المقدمة
في أزقّة الحي اليهودي في براغ، حيث تتلوّى الشوارع كمتاهة، كان الزمن يسير بخط مختلف. خارج الأسوار، كانت المدينة في عصر النهضة تضجّ بتجارة الفضة وباعة السمك المتسخّين، وتدوي فيها طرق الحدّادين وتنساب نغمات العود الغنيّة من قاعات الإمبراطور. لكن داخل جدران الغيتو القديمة، كان النبض يتبع سماء أخرى — لوحة مخططة من الأسرار واليقظة وتقاليد ممتدة لقرون. هنا، في هذا النسيج المترابط من شوارع ضيقة متعرجة وبيوت مضاءة بالشموع، كان الإيمان عزاء ودرعًا في آنٍ واحد ضد ثقل الشكوك التي تلفُّ الخارج. تسلّلت الظلال من الأزقّة وتمددت على الحصى، فيما بدأت الإشاعات والتحيّزات تفتك مجددًا بهدوء وسلام الغيتو الهش. في تلك السنوات المتوترة، كانت براغ ممزقة بين بهاء عصر النهضة وظلال متبقية من الظلام؛ الحكّام يتوقون إلى السلطة بينما تتغذى مخاوف غير اليهود القديمة. تلوّت الحكايات في أنحاء المدينة — همسات عن دم وادعاءات كاذبة، وكلمة "افتراء" تمتدّ كأنامل من برد عبر كل بيت. كان قلب الحي اليهودي ينبض بصلوات قلق. الدقة والطقوس حفظتا العالم معًا: الأطفال يرنمون آيات التوراة بينما الأمهات يعجنّ الخبز للسبت، والعلماء منحنون على مخطوطاتهم، والكلمات ترفرف في نور الشموع. في ذلك العصر المضطرب، برز يهوذا ليو بن بزالئيل — الحاخام ليو — راعياً ومرجعًا روحيًا لقومه. كان يتحرك بهيبة هادئة، بلحية فضية ووقارٍ صامت، وعيناه تبحثان دومًا بين سطور التلمود وتعرجات القدر. ومع اقتراب الظلام — وما يفصل الكارثة عن شائعة قاسية — لم يلجأ الحاخام ليو إلى السيف أو المال، بل إلى شيء أقدم بكثير. من مخطوطات القبّالة التي ورثها عن أسلافه اكتشف الأسطورة المحرَّمة: طريقة لإشعال نار الحياة في الجماد، لاستخراج معنى وغاية من الأرض نفسها. وفي ساعات المدينة الهادئة، تحت سماء ليلية مخملية، التفت الحاخام إلى الأمل الأخير — خَلق يولد من كلمات مقدّسة وعناصر ميمونة. هكذا تبدأ أسطورة الغولم، حكاية منسوجة عبر شوارع براغ الضبابية، نابضة بالأمل والغموض ورقصة غريبة بين الإيمان والقدر.
الطين والإيمان والخوف: مولد الغولم
بدأ كل شيء في عشية من أمسيات السبت، حين طُرِق باب الحاخام ليو. كانت حجرة الحاخام المتواضعة مكتظة بالمخطوطات، والمصابيح تكاد تخبو، والجوّ مشحونًا بالقلق. جاء إبراهيم، شيخ محترم يرتجف صوته، حاملاً خبرًا برد غرفة الحجرة: طفل من الحي المسيحي اختفى، والهمسات الجامحة التي لا رقيب لها بدأت تنتشر متهمةً اليهود. كان هذا نمطًا قديمًا قدم الشتات؛ اتهامات لا أساس لها وقاتلة دائمًا، لم تكن مجرد تهديدات بل تمهّد للعنف والعدالة الشعبية وغضب المدينة المتجمّع على الغيتو.
حين رأى الآخرون اليأس، رأى الحاخام ليو ضرورة. لليالي متوالية كان يسير على حافة نهر فلتافا، يهمس بالصلوات ليس من أجل الأمان فحسب، بل من أجل الحكمة. كان النهر، العتيق والصبور، ينزلق تحت جسور براغ، وسطحه يرتجف بلون ذهبي تحت ضوء المصابيح. هناك — على ضفافه الصامتة الممتلئة بالطمي — وجد ما كان يبحث عنه. ركع، وأثوابه مثقلة بندى الليل، واستخرج طين النهر البارد، بارد كالمخاوف التي تطارد شعبه. بوقار مرتعش صاغ الطين، غازلاً فيه تعاليم التوراة وهمسات الخلق نفسه. كل حركة كانت ذكرى، وكل ضغطة كانت صلاة. إلى جواره كان صهره إسحاق وتلميذه الوفي يعقوب. طوال تلك الليلة، وهم يرنمون المزامير المقدسة، شكّلوا جسدًا عملاقًا: أذرعًا عريضة كأغصان السنديان، أيادٍ مهيأة للدرع، صدرًا قويًا يتحمّل الضربات الفتاكة. بينما اتخذ العملاق الطيني شكله تحت مصابيح متراقصة، تلا ليو صيغًا قبّالية سرية. اشتدّ الهواء بتوقع متوتر. نقشوا طقسيًا على جبينه كلمة «إيمِت» — أي «الحقيقة» — غائصين الحروف في الطين بأصابع مرتعشة. ثم داروا حوله واحدًا بعد الآخر، مردّدين طلاسم ترسم الحدود بين الروح والمادة. فهبت ريح داخل الحجرة المخفية وتحرك الغولم. في البداية، تنهيدة ضعيفة، كما لو أن الطين زفر قرونًا من الأحلام المربوطة بالأرض. ثم رمش جفنه. جلس الغولم منتصبًا، وناظراً بعيون واسعة، كهرمانية، لا تُقرأ، عيون جديدة ترى عالمًا غريبًا لأول مرة. انتشرت الأخبار كشرارات — بحذر في البداية — في أرجاء الغيتو. ظنّ البعض أن الغولم سيكون هلاكهم، استدراجًا للقدر وغضب الإله. أما الأكثرية فوجدت فيه أملًا متجسّدًا في الطين — سورًا حيًا بين الرعب والحياة الهشّة. لم يمض وقت طويل حتى لُبِّس الغولم زيّ العاملين، وأطلق خالقه عليه اسم «يوسف»، تيمّنًا ببطريرك يتحمّل أعباء الآخرين. مع كل فجر كان يوسف يجوب الأزقة الضيقة، تتبعه عيناه على الوجوه والأبواب، صامتًا كالأسود الحجرية فوق أبواب الكنيس. القلة من غير اليهود الذين لمّحوا إلى الغولم كانوا يهرولون مبتعدين، مكسوّين بالدهشة والإشاعة، والإشاعات تنمو في براغ على أنه «ذاك العملاق في الغيتو» الذي لا يمكن إيقافه. سرعان ما برهنت قوّته عن جدواها. حين اندفع حشد غاضب، مدفوعًا بتحريض من قاضٍ محلي خبثٍ، إلى باب الغيتو الرئيسي متوقعًا فريسة سهلة، وجدوا يوسف — عملاقًا يكفي وجوده ليردع الغيظ ويحوّل السيوف إلى تعثر. وقف صامدًا بينما تمطره الحجارة، وكتفاه الطينيتان تمتصان الكراهية بتحدٍّ صامت. لم يهدر روح واحدة تلك الليلة، فلم يقضِ الغولم على أحد. بل حمى ونأى بالعنف عن الأبرياء، دون أن ينتهك عهد الإيمان. امتلأت ألسنة براغ بالفضول؛ البعض خائف، والبعض مأسور. وفي ضوء القمر، كان الغولم يجوب الأفنية، يصلح النوافذ المحطمة، يجمع الخبز المتناثر، ويعامل بلطف أصغر الأطفال الذين يمتدّون أيديهم نحو يديه الضخمتين الملطّخة بالغبار. انتشرت الحكايات، فنسجت يوسف في نسيج مصير براغ. ومع ذلك، وبالرغم من قوته، بقي الغولم مجرد آلة — معجزة مترابطة بانضباط الكلمة والإرادة. وكانت حكمة الحاخام ليو تدعوه إلى اليقظة. أسبوعيًّا عند الغسق، كان هو وإسحاق ويعقوب يلتقون سرًا لتلاوة آيات تحصين على الغولم، ليضمنوا بقاء روح الطين مربوطة بالرحمة لا بالغضب الجامح. لم يكن أحد ليتصوّر مدى سهولة أن تقلب كلمة واحدة أو لحظة واحدة السلام إلى خطر.
الحامي بين الظلال: شجاعة الغولم
أصبح يوسف الغولم حاميًا وأسطورةً في آن للحي اليهودي — أسطورة حية تخطو وسط مخاطر حقيقية. لعدة أشهر عاد السلام إلى غيتو براغ. لعب الأطفال تحت رقابة يوسف الصبورة وهم يطمئنون أنه لا سارق ولا بلطجي يجرؤ على التعدي. فتحت المحلات أبوابها من جديد، وانسابت أناشيد السبت في الأزقة. منحت معجزة ليو يهود المدينة أكثر من حامي؛ أعادت إليهم الفرح، رغم أن العالم الخارجي ظل يترقّب، يراقب تحرّكات الغولم.
لكن ليس الجميع في براغ ارتضا أن تظل المعجزات طي الكتمان. بلغ خبر العملاق الطيني آذان رودولف الثاني، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدّسة — رجل مولع بالأسرار والكيمياء وبما هو محظور. استدعى الإمبراطور الحاخام ليو إلى قلعة براغ، حيث تُلقي الأبراج والقاعات بظلالها الطويلة على المدينة. في البلاط المملوء بالموظفين الفضوليين ورجال العلم، استُقبل ليو بخشوع ووقار معبّرين عن قلق. سأل رودولف الثاني السؤال الذي كانت المدينة كلها تتردّد فيه: هل يملك الحاخام ليو سرّ الخلق الحقيقي؟ هل يمكنه أن يخلق حياة حيث لا ينبغي أن تكون؟ فأجاب ليو بحكمة بالأمثال، محافظًا على حماية قومه من فضول البلاط. طمأن الإمبراطور أن الغولم ليس إلا مجازًا — قصةً وتحذيرًا ودرسًا، لا تهديدًا للمدينة التي يحبّها. تحمّل الإمبراطور، مرتاحًا ومشككًا في آن، أن يغضّ الطرف شرط أن يبقى الغولم أسطورة في الظلال وأن يستمرّ سلام براغ. ومع ذلك، كانت الظلال تتآمر في الزوايا الخفية. في إحدى ليالي الشتاء، تآمر تاجر مغبون — تدهورت تجارته بفعل الشائعات عن «سحر يهودي» — مع أكثر الكهنة فتكًا في المدينة ليكشفوا الغولم للعالم. أدّت مكائدهم إلى اختلاق تهمة أشد خبثًا. هذه المرة اختطفوا طفلة من السكان المحليين وأخفوها في أقبية خمر مهجورة، مخطّطين لإلصاق اختفائها بالحي اليهودي. لم تكن قوة يوسف، رغم صمته، خاملة أبدًا. بقيادَة صلاة أمهات الغيتو القلِقات، تجوّل الغولم في أقبية براغ، وأصبح وجوده همزة ربط في كل همسة بالمدينة. عندما وجد الطفلة المذعورة، أنقذها وأعادها سالمة — خدودها موشّاة بالدموع — إلى أحضان والديها وسط ذهول أهل الحي. صمت الحشد المستعد للاشتعال حين فضح يوسف خبث التاجر. وبعد الهياج لم يعد بالإمكان إنكار الحقيقة: كان وجود الغولم سداً في وجه الأكاذيب والعنف، وكانت قوّته لومًا صامتًا لكل من يثير الخوف. مع مرور الشهور نمت أسطورة يوسف. في بعض الليالي تُترك له رغيف خبز وتين مجفف بجواره. يحاول الأطفال الخجولون رسم ملامحه بالفحم على جدران الكنيس. سمتْه النسوة العجائز «مجيب الدعاء». بدأ يوسف يفهم ليس الواجب فحسب بل الطيبة أيضًا: رغم أنه بلا كلام، تعلم الانحناء أمام الشيوخ، والإيماء تحيةً للأطفال، والتراجع جانبًا لعجلات العربات في الشوارع الطينية. كان حاميًا طينيًا، لكنه صار شيئًا أكبر — رمزًا شكّلته رغبة المدينة في الأمان بقدر ما شكّلته كلمات القبّالة. ومع ذلك لم يرتح الحاخام ليو؛ شعر في صدره بعاصفة تلوح، توتر بين الرحمة والقوة. خلال عيد البوريم، بينما احتفل الغيتو بفرح هستيري، كاد حادث صغير يقلب السلام: اندلع حريق في مخبز لغير اليهود على حدود الحي. اندفع يوسف إلى داخل المبنى المشتعل، حاملاً ثلاثة أطفال مذهولين إلى بر الأمان، ومطفئًا النيران ببراميل ماء. ارتفعت مكانة الغولم في أعين المدينة، وحتى الإمبراطور من قلعته تأمل بذهول. لكن كل فعل بطولي يجذب الغولم إلى قلوب أهل براغ جذب معه غيرة ومكرًا قاتلاً من الساعين إلى كبش فداء — وإلى السلطة.
ثمن المعجزة: مصير الغولم
أجبر وجود الغولم المجتمع على حسابات دقيقة. استدعى الحاخام ليو إسحاق ويعقوب للنقاشات الخاصة، وكان وجهه يزداد تقطّبًا كل أسبوع. لقد أنجز المستحيل: أمّن، ولو لبرهة، الهدوء لقومه. ومع ذلك حمل وجود يوسف خوفًا كامناً؛ فعلى وفق تعاليم القبّالة، كان الحاخام يعلم أن كل معجزة لها ثمن.
بدأ القضاة، القلقون والمتمسّكون بمكانتهم المتلاشية، يتآمرون من جديد. تقاطعت مكائدهم مع تهديدات هامسة من أطراف براغ — عصابات بلطجية تتوق لإثبات نفسها، لاختبار الغولم، لاسترداد «الشرف» المفقود. اقترب عيد، وتلألأت الإشاعات كأضواء خافتة تفيد بأن يوسف قد يُستخدم ليس كحامي بل كسلاح. تشوّش شيوخ الغيتو ومزقهم التردد؛ تساءلوا عن حكمة إبقاء مثل هذه القوة على قيد الحياة. وقد جاء المصير المحتوم خلال عيد الفصح، الموسم الذي يستعد فيه المجتمع كله للخلاص والبعث. هجم حشد — ثمل بوعد الثأر — على أسوار الحي، رافعين المشاعل ويهُتِفون طالبين القصاص. تحرّك يوسف دفاعًا، صخرًا في وسط الفوضى. اعترض صفوفهم الأمامية، دافعًا دون أن يلحق ضررًا قاتلًا، وكبحًا للعنف قبل أن يزهق روحًا واحدة. لكن بينما رفع يده ليصد ضربة أخرى، انقض عليه شابٌ سقط في مساره — الخوف في عينيه، وحجرٌ مقذوف بيد مرتعشة. شهِقَ الحشد. توقف الغولم، إذ تمزّق فيه دافع الحماية أمام اندفاع القوة التي أيقظها الجمهور. لمع على جبينه لفظ «إيمِت». للحظة وقف المخلوق على حافة حلاقة بين العدل والغضب، ولم تكن لغير صلوات الحاخام ليو البعيدة والخافتة أثر في تثبيت إرادته. مرعوبًا من هذا الاحتكاك بقوة لا يمكن التحكم بها، أدرك ليو أن الوقت قد حان. كان الحد الفاصل بين الإنسان والمعجزة، بين الإيمان والغرور، رفيعًا جدًا على المجازفة. في تلك الليلة جمع الحاخام أخلص مريديه في علّية الكنيس القديم-الجديد. تحت ضوء شموع مرتعشة قاد طقسًا أخيرًا. كانت كل كلمة خيطًا يقطع الصلة بين يوسف وعالم الأحياء. بمؤشر يده محا ليو الحرف الأول من كلمة «إيمِت»، فصارت «ميت» — الموت. في الحال ارتخى إطار الغولم العظيم. سقط على الأرض، صامتًا مرة أخرى، طينًا بلا حياة. حدّد المجتمع حداده على ضوء الشموع، يبكون بهدوء حاميهم الصامت. وروي أن جسد الغولم أخفي بين عوارض سقف الكنيس، في انتظار نداء من المستقبل إن هددت براغ مرة أخرى. لكن الأسطورة لم تنقضِ؛ ازداد سطوع حكايات يوسف مع كل رواية — عن العملاق الطيني الذي حمى الأبرياء، وأنقذ الأطفال، وكشف الأكاذيب، الذي لم يختَر العنف بل اختَر أن يكون درعًا للرحمة. روى الآباء قصته للأطفال المرتجفين بجانب المصابيح؛ وهمس العشّاق بها تحت ستار الغسق؛ ونقشها العلماء الوحيدون على مقاعد الخشب في الكنيس. في ذاكرة الحي اليهودي في براغ يظل يوسف باقياً — رمزًا للشجاعة والأمل، وللتوازن المقدس والهش بين القوة والتواضع.
الخاتمة
مرت قرون، ومع ذلك تظل أسطورة الغولم متأصلة في نفس وحجر براغ. لا يزال الحي اليهودي، بأزقته المتعرجة وكنائسه القديمة، يحفظ همسات خطوات يوسف — صدى قوته الصامتة. يتجوّل السياح الآن في تلك الشوارع، يتوقفون أمام اللوحات التذكارية، ويتأملون محاولين أن يكتشفوا مكان استراحة الحارس الأسطوري المخفي بين العوارض. لكن السكان المحليين يعلمون أن جوهر الحكاية لا يكمن في أجساد الطين أو الأعمال الخارقة، بل في الشجاعة للدفاع عن المقدّسات أمام احتمالات تبدو مستحيلة. الغولم كان أكثر من مجرد حماية. ففيه وجدت جماعة براغ أملاً لتحمّل الظلمة، وحكمة لتمليس القوة بالرحمة، وتواضعًا للتخلي حتى عن المعجزات حين يقتضي القدر ذلك. باقٍ إرث الحاخام ليو في الصلوات التي لا تزال تُرتّل عند الغسق، وفي صلابة النسيج المكتوَبة على حجارة الحي، وفي كل يد ممتدة باللطف حين يزرع الخوف جذوره. إلى اليوم، ومع ترسّخ الغسق فوق أبراج براغ المطلة على النهر، يؤكّد البعض أنهم يسمعون خطوات خفيفة وثابتة — تذكير بأن الأساطير تبقى ليست لتخويف، بل لتوحيد وإلهام وإنارة الطريق من الظل إلى أمل ساطع. غولم براغ ليس ملكًا للماضي فقط، بل لكل من يقف — ضد القسوة، بشجاعة، ومن أجل الوعد الهش للسلام في عالم لا يهدأ.
