أسطورة حصان طروادة

رنّ البرونز على البرونز تحت أسوار طروادة بينما حملت ريح البحر الرماد من المعسكر اليوناني، ومع ذلك ظلت المدينة صامدة؛ فعشر سنوات من الحرب أنهكت الرجال حتى تركتهم ندوباً وأرامل وصلوات، ومع ذلك ظلت بوابات "بريام" (Priam) مغلقة أمام الجيوش التي أرادت استعادة "هيلين" (Helen)؛ وبين اليونانيين، أصبح هناك سؤال واحد أكثر حدة من أي رمح: إذا لم تستطع القوة فتح طروادة، فماذا سيفعل؟

بدأت الحرب بعيداً عن ساحة المعركة، في مأدبة زفاف حيث حولت الآلهة الاحتفال إلى مسابقة؛ فقد تزوج "بيليوس" (Peleus)، وهو ملك فانٍ، من حورية البحر "ثيتيس" (Thetis)، ودُعي جميع الآلهة باستثناء "إيريس" (Eris)، إلهة الخلاف؛ وبسبب غضبها من الإهانة، ألقت تفاحة ذهبية بين الضيوف نُحتت عليها كلمات قليلة خطيرة: "للأجمل".

طالبت كل من "هيرا" و"أثينا" و"أفروديت" بالتفاحة على الفور؛ ورفض "زيوس" الاختيار بينهن ودفع بالحكم إلى "باريس" (Paris)، أمير طروادة؛ وعندما ظهرت الآلهة أمامه، قدمت كل منهن مكافأة؛ فوعدت هيرا بالقوة، ووعدت أثينا بالحكمة والنصر في الحرب، ووعدت أفروديت بحب هيلين من "سبارتا" (Sparta)، أجمل امرأة في العالم.

اختار باريس أفروديت؛ فاختار الرغبة على القوة والحكمة، وهذا الاختيار حرف حياة الأمم من حوله؛ وكانت هيلين بالفعل زوجة لـ "مينلاوس" (Menelaus)، ملك سبارتا، ولكن بمساعدة أفروديت ذهب باريس إلى سبارتا، ونال إعجاب هيلين، وحملها معه إلى طروادة بينما كان مينلاوس بعيداً.

أصابت الإهانة اليونان مثل النار في العشب الجاف؛ فدعا مينلاوس شقيقه "أجاممنون" (Agamemnon)، ملك "ميسيني" (Mycenae)، وجذبت العهود القديمة الملوك والمحاربين من جميع أنحاء العالم اليوناني؛ فجاءوا من أجل الشرف والانتقام والولاء والمجد، وعبرت سفنهم البحر نحو طروادة حتى بدت الشواطئ مخفية وراء الصواري.

قاد أجاممنون الحشد، لكن قوة الجيش كانت تكمن في الرجال الذين قاتلوا تحت قيادته؛ فجاء "أخيل" (Achilles) مع "الميرميدون" (Myrmidons)، سريعاً ورهيباً في المعركة؛ ووقف "أياكس" (Ajax) كالجدار عندما انكسر الآخرون؛ واندفع "ديوميديس" (Diomedes) للأمام دون خوف؛ أما "أوديسيوس" (Odysseus)، ملك "إيثاكا" (Ithaca)، فقد جلب نوعاً مختلفاً من القوة، وهي الذكاء الحاد الذي يراقب الضعف عندما تفشل السيوف.

كانت طروادة مستعدة لهم؛ فقد قيل إن أسوارها رُفعت بمساعدة إلهية، وخلف تلك الأسوار وقف "هيكتور" (Hector)، الابن الأكبر لبريام وأكبر مدافع عن المدينة؛ وهبط اليونانيون، وبنوا معسكرهم بجانب البحر، وبدأوا حصاراً كان ينبغي أن ينتهي في موسم واحد ولكنه امتد عاماً بعد عام.

أدى الجمود الطويل إلى قسوة كل من بداخله؛ فاستمرت السفن اليونانية في جلب الرجال والطعام والبرونز عبر الماء، بينما تعلمت العائلات الطروادية قياس الحياة بالإنذارات والجنائز والعودات القصيرة من الأسوار؛ واندلعت الغارات في السهل، ونال الأبطال المجد، وحُملت الأجساد عند الغسق، لكن الكفة لم تمل أبداً بما يكفي لإنهاء الحرب؛ فتعلم كل جانب كيف يصمد، والصمود جعل الصراع أكثر قسوة لأنه حول المعاناة إلى روتين.

لم يكن القتال ملكاً للفانين وحدهم قط؛ فقد فضلت هيرا وأثينا اليونانيين، بينما وقفت أفروديت وأبولو وآريس مع طروادة؛ ويمكن للنصر أن يتحول إلى خسارة لأن إلهاً غير جانبه لمدة ساعة، ويمكن لرجل أن ينجو من مبارزة ليموت فقط عندما تغير السماء ثقلها؛ وتحت ذلك الضغط أصبحت الحرب مريرة، وحتى الأبطال أصبحوا أصغر من غضبهم الخاص.

كان أخيل أوضح مثال؛ فلم يضاهِ أي محارب في الجانب اليوناني سرعته أو قوته، ومع ذلك كان كبرياؤه يقطع بعمق مثل رمحه؛ وعندما أهانه أجاممنون وأخذ منه "بريسيس" (Briseis)، انسحب أخيل من المعركة؛ وكان غضبه موجهاً لملك واحد، لكن الكلفة وقعت على آلاف الرجال الذين لم يجدوا مأوى من هيكتور بمجرد رحيل أفضل مقاتل يوناني.

ضغط هيكتور على هذه الميزة بقوة؛ فدفع اليونانيين للعودة نحو سفنهم وأعطى طروادة طعماً نادراً للأمل بعد سنوات من الخسارة؛ أما "باتروكلوس" (Patroclus)، فإذ لم يستطع مشاهدة الخطوط اليونانية تنهار، ارتدى درع أخيل وقاد الميرميدون إلى المعركة؛ وللحظة انقلبت الكفة، لكن هيكتور واجهه في قتال وقتله وجرده من الدرع ليكتشف بعد فوات الأوان أنه قتل أعز رفاق أخيل بدلاً من أخيل نفسه.

أعاد الحزن أخيل إلى حيث منعه الكبرياء الجريح؛ فواجه هيكتور خارج أسوار طروادة، وانتهت المبارزة كما خشي الكثيرون؛ وقتل أخيل الأمير الطروادي وجر جثته خلف عربة في نوبة من الانتقام صدمت حتى أولئك الذين قاتلوا بجانبه؛ ولم يتنازل أخيل إلا عندما جاء الملك العجوز بريام ليتوسل من أجل جثة ابنه، فسمح بدفن هيكتور.

أعطى ذلك الدفن طروادة الحزن لا الأمان؛ فقد رحل هيكتور، وسيموت أخيل قريباً بتدبير من باريس وأبولو، ومع ذلك ظلت المدينة صامدة؛ فقد نزف اليونانيون لمدة عقد من الزمان ولم يستطيعوا الإشارة لشيء سوى القبور والدروع المحطمة ونفس البوابات المغلقة عند حافة السهل.

***

وبحلول ذلك الوقت، استقر التعب فوق المعسكر اليوناني مثل الدخان؛ فقلت الإمدادات، وقصرت الأخلاق، وانتهى كل هجوم مباشر ضد الحجر الذي لم يتزحزح؛ وفهم أوديسيوس ما تعلمه الآخرون بعد فوات الأوان: طروادة لن تسقط بالقوة وحدها.

وكانت إجابته خطة مبنية على الصبر والخداع؛ فسيترك اليونانيون وراءهم حصاناً خشبياً عملاقاً كقربان، مجوفاً من الداخل وكبيراً بما يكفي لإخفاء رجال مسلحين؛ أما بقية الجيش فسيحرقون المعسكر، ويتظاهرون بالإبحار بعيداً، وينتظرون بعيداً عن الأنظار حتى الليل؛ فإذا أدخل الطرواديون الحصان داخل أسوارهم، يمكن إنهاء الحرب من الداخل.

قبل أجاممنون الخطة لأنه لم يبقَ شيء غيرها؛ فبنى "إيبيوس" (Epeius)، وهو صانع ماهر، الحصان من خشب شُكل ليبدو مهيباً ومقدساً لا تهديداً؛ وفي الداخل، تم تخصيص مساحة لمحاربين مختارين، من بينهم أوديسيوس نفسه، وهم رجال سيتعين عليهم الانتظار في الظلام والصمت بينما تتخذ طروادة قرارها الخاص.

ثم حول اليونانيون الشاطئ إلى مشهد رحيل؛ فأُحرقت الخيام، ودُمرت التحصينات، وأُرسلت السفن بعيداً حتى بدا الأفق خالياً؛ ولم يبقَ سوى "سينون" (Sinon) ليلعب الدور الموكل إليه، وهو يوناني ترك ليموت من قبل قومه ومستعد بملح غارق في الأمل الطروادي.

وعند الفجر، نظر الطرواديون من أسوارهم ورأوا ما هو مستحيل؛ فالشاطئ الذي هددهم لمدة عشر سنوات أصبح خالياً باستثناء الأنقاض المتفحمة والحصان الشاهق؛ واندفع المواطنون عبر البوابات في حالة من عدم التصديق، يلمسون الأسلحة المهجورة، ويفتشون المعسكر، ويضحكون براحة مهزوزة كأشخاص نجو من كابوس.

ومع ذلك، ليست كل راحة تعني ثقة؛ فقد حذر "لاوكوون" (Laocoön)، كاهن طروادة، من أن الهدية خطيرة؛ وحث الناس على تدميرها ونطق بالجملة التي ستكررها الأجيال اللاحقة: يجب عليهم الحذر من اليونانيين حتى عندما يأتون حاملين الهدايا؛ ولإثبات شكوكه، ألقى رمحاً في جانب الحصان، ورد الخشب بصوت عميق وغريب.

كان ينبغي أن تهم تلك التحذيرات؛ ولكن بدلاً من ذلك، استمع الطرواديون لسينون؛ فأخبرهم أن الحصان بُني كقربان لأثينا حتى يتمكن اليونانيون من العودة لديارهم بأمان، وأنه إذا أدخلته طروادة داخل المدينة، فستغير الإلهة فضلها نحوهم؛ وتناسبت القصة مع ما أراد الكثيرون تصديقه؛ فبعد سنوات طويلة من الخوف، أصبح قبول النصر أسهل من الشك.

جادل بريام ومستشاروه، بينما اقترب المواطنون وتحدث أبناء بريام لصالح إدخال الحصان إلى طروادة؛ وبدا الشيء وكأنه جائزة، علامة على فشل اليونانيين وتركهم نصباً مقدساً للهزيمة؛ فدخل الكبرياء في المناقشة حيث بدأ الحذر، وبمجرد حدوث ذلك، مال القرار نحو الخراب.

فُتحت البوابات على مصراعيها؛ ورُبطت الحبال حول الإطار الخشبي، وأنّت العجلات فوق الأرض، وسحب الطرواديون الحصان إلى المدينة بينما تصاعدت الموسيقى والهتاف من حوله؛ وما كان يقف بالخارج كلغز دخل في قلب طروادة كجائزة.

والجهد نفسه غذى ثقة المدينة؛ فمال الرجال نحو الحبال، وركض الأطفال بجانب العجلات، وراقبته النساء من الأبواب كما لو أن الحرب أصبحت بالفعل قصة يرويها المسنون؛ فكل سحبة مشدودة حولت الحذر إلى احتفال؛ وبحلول الوقت الذي وصل فيه الحصان إلى الساحة، لم تعد طروادة تسأل عما هو؛ بل كانت تسأل كيف ينبغي لها تكريم علامة الهزيمة اليونانية.

وفي تلك الليلة، استسلمت المدينة للاحتفال؛ فمر النبيذ من يد ليد، واحترقت النيران حتى وقت متأخر، ونام الرجال الذين قضوا نصف حياتهم تحت الحصار أخيراً دون توقع إنذار قبل الفجر؛ ووقف الحصان في الساحة بينما تصاعدت الأغاني في الشوارع من حوله، وداخل البطن الخشبية المظلمة انتظر المحاربون اليونانيون بأطراف متشنجة وأعصاب ثابتة.

وخارج المدينة، لم يذهب الأسطول اليوناني بعيداً؛ فبينما كانت السفن مختبئة بالقرب من الساحل، كانت تراقب الإشارة التي ستعيدهم؛ وعندما ضعفت أصوات طروادة وانخفضت نيرانها، تحرك سينون عبر المدينة النائمة وأشعل العلامة التي رتبها اليونانيون.

وخرج أوديسيوس والآخرون من الحصان إلى هواء منتصف الليل المحمل بالدخان والنبيذ والغبار؛ فقتلوا الحرس عند البوابات قبل أن ينتشر الإنذار وسحبوا القضبان جانباً؛ ومن الشاطئ عاد الجيش اليوناني بقوة، واندفق عبر المداخل المفتوحة وحول راحة طروادة الطويلة إلى ذعر في غضون دقائق.

اشتعلت النيران في المنازل؛ وانتُهكت المعابد؛ واستيقظ الرجال على النصل في الظلام ووجدوا الأعداء بالفعل في غرفهم؛ وبحث بريام عن ملجأ في مكان مقدس، ولكن حتى هناك لم يستطع الهروب؛ وقتل "نيوبتوليموس" (Neoptolemus)، ابن أخيل، الملك العجوز أمام المذابح، وانكسر الخط الذي حكم طروادة بالدماء.

نجا القليل من تلك الليلة؛ فهرب "إينياس" (Aeneas) مع عائلته حاملاً عبء مستقبل لا يزال مخفياً عنه؛ أما الآخرون فاستُعبدوا أو قُتلوا في الشوارع؛ وعند شروق الشمس، كانت المدينة التي قاومت الحصار لمدة عشر سنوات تحترق تحت سماء حمراء، وتحطمت أسوارها أخيراً ليس بقوة من الخارج بل بثقة منحت للشكل الخاطئ.

والنصر الذي طارده اليونانيون لمدة عقد من الزمان لم ينتهِ بانتصار نظيف؛ بل انتهى بالرماد والنهب والصمت الذي لا يأتي إلا بعد تحطم المدينة؛ ووجد مينلاوس هيلين مرة أخرى وسط الأنقاض، وكل الغضب الذي حمله إلى طروادة واجه الوجه الذي من أجله بدأت الحرب.

توقع الكثيرون منه أن يقتلها؛ ولكن بدلاً من ذلك تردد؛ وسواء كان الجمال أو الذكرى أو الآلهة هي من ألانته، فقد عفا مينلاوس عن هيلين وأعادها معه إلى سبارتا؛ وفي بعض الروايات عادت لحياتها الملكية، بينما ظلت في روايات أخرى موسومة بالدمار الذي تبع اسمها؛ وانغلقت الحرب من حولها دون السماح بصوت بسيط قط.

ومن حولهم، قسم اليونانيون غنائم مدينة قضوا عشر سنوات يحاولون دخولها؛ فتبادل الذهب والدروع والأسرى والكنوز المقدسة أيدي الرجال الذين سموا الليلة نصراً، ومع ذلك كان المزاج غير مستقر حتى بين الفائزين؛ فلقد سُفكت الكثير من الدماء، وكُسرت الكثير من العهود، وانتُهكت الكثير من الأضرحة لدرجة لا تسمح للنصر بأن يشعر بالأمان؛ وما حملوه من طروادة كان الثروة والشهرة، ولكن أيضاً وصمة العار لما فُعل لكسبهما.

وتعلم بقية القادة اليونانيين أن النصر لم يحمِهم من الحكم؛ فسقوط طروادة قد تجاوز الخطوط التي لا يمكن حتى للحرب تبريرها، واستجابت الآلهة بطرق مختلفة؛ فوصل أجاممنون لمنزله ليُقتل بيد "كليتمنسترا" (Clytemnestra)؛ أما أوديسيوس فكسب المدينة بالدهاء، ثم تجول لسنوات قبل أن يتمكن من استعادة عرشه في إيثاكا.

أما طروادة، فلم يكن هناك إصلاح؛ فأصبحت المدينة حقلاً من الدخان والذكرى، وانتشر سقوطها في العالم القديم كتحذير وعجب في آن واحد؛ ونفس القصة التي أشادت بذكاء اليونان كشفت أيضاً عن المدى الرهيب للخداع بمجرد انزلاقه داخل مكان يعتقد أنه آمن.

***

عاش الحصان الخشبي أكثر من المحاربين الذين استخدموه؛ فأصبح علامة على الخطر المخفي، وعلى الخيانة المغلفة بالمراسم، وعلى اللحظة التي يخطئ فيها الكبرياء بين الفخ والهدية؛ واكتسب أوديسيوس شهرة دائمة بفضل الخطة، ومع ذلك حملت الشهرة حافة مظلمة لأن الحصان لم ينتصر من خلال الشجاعة في القتال المفتوح؛ بل انتصر لأن الناس المنهكين أرادوا تصديق أن الحرب قد انتهت.

وعاد الشعراء والكتاب المسرحيون والمؤرخون إلى طروادة لقرون لأن القصة حملت الكثير من القوى لدرجة لا تسمح بدفنها؛ فالآلهة تدخلت في الشؤون البشرية، والرغبة أسقطت الممالك، وقتل الرجال الشجعان من أجل أسباب أطلقها الغرور، وقرر عمل واحد من الخداع ما لم تستطع سنوات من القتال فعله؛ وحفظت الحكاية البطولة والحزن جنباً إلى جنب دون السماح لأحدهما بإذكاء الآخر.

واستمرت أيضاً لأن سقوط طروادة يشعر بأنه أكبر من مدينة واحدة؛ فالأسوار كانت عظيمة، والمدافعون كانوا عنيدين، والمهاجمون كانوا بلا رحمة، ومع ذلك لم ينقذ أي من ذلك قوماً فتحوا بواباتهم لشكل نصرهم الخاص؛ وبمجرد عبور الحصان العتبة، كان مصير طروادة يتحرك بالفعل في شوارعها.

ولهذا السبب ظل "حصان طروادة" واحداً من أقوى الصور في الأسطورة اليونانية؛ فقد ربط الحرفة والدمار ببعضهما البعض بإحكام لدرجة لا تسمح بفصلهما؛ وحقق اليونانيون ما فشلت سنوات من إراقة الدماء في كسبه، لكنهم فعلوا ذلك من خلال أداة قلبت الإيمان والاحتفال والمظهر المقدس ضد المدينة التي استقبلتها.

وتحتفظ الأسطورة بقوتها لأنها ترفض مجاملة أي شخص لفترة طويلة؛ فباريس يبدأ الحرب باختيار الرغبة على الواجب؛ والآلهة تؤججها من أجل منافساتهم الخاصة؛ والأبطال يشرقون ثم يلحقون العار بأنفسهم.

ويجد أوديسيوس الإجابة التي تنهي الحصار، لكن الإجابة تترك طروادة مشتعلة والمنتصرين تحت شك إلهي؛ وتنتهي القصة بمدينة ساقطة ونصر لا يمكن لأحد أن يسميه نظيفاً.