أسطورة المايرو: حراس الجبال البرية

المقدمة

تلوّح الضباب في بساتين الزان القديمة وغابات الريمو بجبال أوتياروآ الجنوبية، غاطسًا أرض الغابة في أسرار أقدم من الذاكرة. في تلك البقاع البرّية غير المروّضة، حيث لا تتسلّل أشعة الشمس إلا نادرًا عبر مظلّة كثيفة من الأوراق، وكان الهواء يطن بأغاني مخلوقات مخفية، بدا وكأن الأرض تتنفّس بروحٍ خاصة بها. لقرونٍ لا تُحصى، ظلّ الماوريون يحدّقون إلى تلك التلال والوديان المظلَّلة بإحساسٍ عميقٍ من الهيبة والحذر، عارفين أن حكايات الأجداد وصفت تلك الغابات بأنها مملكة المايرو — العمالقة البريّة في الأساطير. قيل إن المايرو كانوا كائناتٍ منسوجة من نسيج الأرض الخام نفسها: مخلوقات شاهقة مغطّاة بشعرٍ كثيفٍ داكن، وعيونٍ شرسة تتوهّج كالجمر تحت الأشجار. كانوا أقدم من قدوم البشر، حراسًا ومخاوفًا للجبال والغابات؛ غضبهم قادر على تشقّيق الصخور وحزنهم قادر على تحويل الأنهار إلى ضباب. كان العالم قبل البشر مجالهم، وبقي حضورهم طويلًا بعد أن لامست أول الواكا شواطئ نيوزيلندا. بالنسبة للماوريين، لم يكن المايرو وحوشًا فحسب؛ بل كانوا تجسيدًا لقلب الطبيعة المستعصي والغامض. كانت حكاياتهم تحذيرًا وحكمةً، تذكيرًا بأن للبرية قوانينها الخاصة وحراسها. تعلّم الأطفال احترام الأدغال ليس لمواهبها فحسب، بل لأخطارها أيضًا — صدى غصنٍ ينكسر عند الغسق، قشعريرة في الهواء عند الفجر — كل ذلك كان دليلًا على قرب المايرو. مع مرور الزمن، صار المايرو أكثر من مجرد صورٍ مخيفة؛ اندمجوا في الـwhakapapa — أنساب الأرض — جزءًا من الذاكرة الحيّة التي شكّلت كل نهرٍ وكل قمة. قال البعض إنهم كانوا يراقبون من على حواف التلال، وعيونهم تلمع بالحزن على التغيرات التي أحدثها البشر. وآمن آخرون أن روح المايرو لا تزال تُحس في الأماكن المنعزلة، ترشد من يمشي بتقديرٍ وتواضع، وتعاقب من يجرؤ على انتهاك التابو، النظام المقدّس للطبيعة. في أسطورة المايرو ينبض قلب البرية في أوتياروآ: قصة عن عمالقة وأرواح، عن صراع وتعايش، وعن الرقصة القديمة بين البشر والأرض نفسها.

همسات في البرية: اللقاءات الأولى

قبل وقت طويل من وصول أول واكا للماوريين، كانت الأرض التي ستعرف بأوتياروآ مملكةً من الظلال والخضرة. ارتفعت الجبال في هيبةٍ صامتةٍ مسنَّنة، وحفرت الأنهار مجاريها عميقًا عبر أودية مكسوة بالطحالب. في تلك الأزمنة القديمة، كانت المايرو تحكم. لم يكونوا ذوي طبعٍ لطيف؛ بل كانوا جزءًا من الوحشية ذاتها. قيل إن ولادتهم جاءت من أقدم الرياح التي اجتاحت الأرض، جامعَةً التراب والظل لتشكّل أجسامًا أطول من أطول أشجار التوتارا، أطرافًا معقودة كالجذور القديمة، وشعرًا حالكًا كالغراب. كان كل مايرو مختلفًا — بعضهم نحيل بملامحٍ ذئبية، وآخرون مُنحنون ضخام — لكن الجميع كانوا مربوطين بصلةٍ عميقة إلى قلب الأرض.

كانوا منعزلين، لا يثقون بالآخرين، حتى بذواتهم. كانت الغابة حصنهم، شبكة من الظلال والصمت حيث يتحركون بلا أن يروهم، ولا يظهرون إلا في لمحة خاطفة لشكلٍ هائل يذوب بين الأشجار. الحيوانات — ويكا، كيوي، وكيريرو — كانت تفرّ عند رائحتهم، فالمايرو صيادون بدافع الضرورة. ومع ذلك، وعلى عكس المخلوقات الطائشة التي تدوس أحيانًا على الشجيرات الصغيرة، لم يأخذ المايرو سوى ما يحتاجون إليه، وكانوا يتركون دائمًا قربانًا من السرخس أو من الحجر للغابة. بهذه الطريقة حافظوا على توازنٍ قديم، ميثاق مع الأرض الذي أعالهم.

عندما وصل أول الملاحين الماوريين من هاوايكي، جلبوا معهم النار والمحاصيل وآلهتهم الخاصة. راقب المايرو بصمت، وعيونهم الكهرمانية تترصّد من وراء ستائر الطحلب. في البداية كان هناك تباعد. أقام الناس الجدد على ضفاف الأنهار والأراضي المنخفضة، بنوا مساكنهم تحت السماء المكشوفة، وغنّوا أغانٍ تسبح على نسيم المساء. كان المايرو يحومون حول هذه المستوطنات، فضوليين لكن حذرين، وآثار أقدامهم الهائلة مطبوعة في الأرض الرطبة حيث لا يجرؤ إنسان على المرور.

في موسم الضباب وقع اللقاء الأول. هينيواي، شابة تجمع التوت في فسحة بالغابة، سمعت خلفها زمجرةً عميقةً مدوّية. التفتت ببطء فرأت شكلًا يخرج من الظلال — أطول من أي رجل، بريّ ومغطّى بالشعر، ومع ذلك الحزن منحوت على ملامحه. لم تفرّ؛ بل مدّت يديها وقدمت حفنةً من التوت الناضج، بصوتٍ هادئٍ وثابت. قبل المايرو هديتها بزغطة، ويدُه الضخمة ابتلعت التوت دفعةً واحدةً، ثم اختفى مجددًا في الأدغال. عادت هينيواي إلى قريتها تلك الليلة مرتعشةً لكنها سالمة. انتشرت قصتها كالنار في الهشيم: المايرو كانوا حقيقيين.

همس بعض الشيوخ أن المايرو أرواحٌ يجب إرضاؤها. وخاف آخرون غضبهم — تكاثرت القصص عن رجال سخروا من الغابة أو اصطادوا بتهوّر فلم يُروا مجددًا. وأحيانًا، في عمق الليل، كان القرويون يسمعون عواءً مخيفًا لمايرو يردد عبر الوديان فيغلقون نوافذهم خشيةً من الظلام. ومع ذلك لم تنتهِ كل اللقاءات بالرعب؛ ثمة حكايات عن أطفال ضائعين أعيدوا إلى برّ الأمان على يد أيادٍ ضخمةٍ مشعرة، وعن صيادين نجاهم المايرو حين رأى قضيتهم جديرةً. تبيّن أن المايرو لم يكونوا وحوشًا فحسب، بل حراسًا — حماةً للطرق القديمة، حافظين للتوازن بين البشر والطبيعة.

التصادم والعواقب: الصراع على الجبال

مع مرور السنين امتدّ الاستيطان البشري كمدٍّ بطيءٍ إلى التلال والوديان. لم تعد الغابات صامتة — دقت الفؤوس على الأخشاب، ارتفع الدخان من القرى الجديدة، وشُقّت الطرق عبر أحراش لم تطأها قدم إنسان من قبل. المايرو، غير معتادين على هذا الاضطراب، أصبحوا متقلبي المزاج. تقلّصت مناطق صيدهم، وتلوّثت الأنهار التي كانوا يعزونها بالرواسب وأيدي المهملين.

بدأ الأمر بأفعال صغيرة. شوهد مايرو عند الغسق وهو يبعثر حزم الحطب المُعدة للشتاء. آخر ترك خدوش مخالب على واكا منحوتة حديثًا. ردّ الماوريون باحترام لكن مع فخر، بقرابين وصلوات، لكن أحيانًا ما تحول الخوف إلى غضب. تباهى المحاربون بصيد العمالقة البرّية، وتردّدت الأغاني عن الأسلاف الذين واجهوا المايرو بشجاعة — أو بدهاء.

أشهر مواجهة جاءت في ليلةٍ هطلت فيها أمطارٌ غزيرة مع رعدٍ مدوّ. قاد زعيم يُدعى تي أريكي قومه إلى الجبال لفتح أرضٍ لحدائق جديدة. بينما كانوا نيامًا، انسلّ مايرو يُدعى راكوراكو من على حافة التلال، وعيونه متأججة بالغضب. اجتاح المخيم، اقتلع الأوتاد وألقى بها في النهر. استيقظ القرويون وسط فوضى؛ فرّ بعضهم، وقاتل آخرون بالرماح والصراخ، لكن راكوراكو كان قويًا كانهيار أرضي. لم يتوقّف العنف إلا عندما وقفت هينيواي — وقد عرفت لاحقًا بحكمتها واحترامها — بين العملاق وشعبها.

تكلّمت هينيواي مع راكوراكو ليس بالسلاح بل بالكلام، مكرّمةً مكانته في العالم ومتضرعةً من أجل السلام. وعدت أن يحترم قومها تابو الجبل، وأن تُترك البساتين المقدسة دون مساس وتُحافظ الأنهار نظيفة. ردّ راكوراكو بلينٍ، وارتدّ إلى الظلام. ومن تلك الليلة فصاعدًا ساد هدنة هشة. لم تُرسَم الحدود بأسوار بل بأعمدةٍ منحوتة — بو (pou) — غُرِست عميقًا في الأرض، دالّةً على احترام مملكة المايرو.

ومع ذلك لم يوافق كل المايرو على هذا الاتفاق. بعضهم، مُرٌّ من الخسارة، انقضّ على المسافرين غير الحذرين. ثمة قصص عن فرق صيد كاملة اختفت، وعن آثار أقدام مرعبة عُثر عليها بجانب جداولٍ ملوَّثة بالدم. علّم الشيوخ أطفالهم التحرك بهدوء، ألا يأخذوا أكثر من حاجتهم، وأن يلفظوا كلمات شكر للغابة. لم تكن هذه الدروس لمجرّد البقاء؛ بل كانت فعلَ تذكّر واعتراف أن البشر ضيوف في عالم أقدم وأكثر بريةً منهم.

بمرور الزمن خفت أشد أشكال العنف. تراجع المايرو إلى أعماق الغابات، وقلّت أعدادهم مع تغيّر العالم من حولهم. لكن مقابل كل مأساة ظهرت قصة رحمة: طفل ضائع أعيد إلى عائلته بدليلٍ غامض؛ وصيّاد وجد لحمًا موضوعًا على طريقه بعد أيام من الجوع. صار المايرو أسطورةً وتحذيرًا في آنٍ معًا — تذكيرًا بأن للأرض نفسها صوتًا، وهذا الصوت يطالب بالاحترام.

أصداء وبقاء: المايرو في الذاكرة

مع كل جيل يمرّ صارت الغابات أهدأ وأصبحت المستوطنات البشرية أكثر ثباتًا. تلاشى المايرو من أنظار الناس اليومية، لكن أسطورتهم نُسِجت في قلب ثقافة أوتياروآ. قال البعض إن آخر مايرو اختفى مع تجريف أعماق الأدغال؛ وهمس آخرون أنهم ببساطة تعلّموا التحرك غير مرئيين، يراقبون من كهوفٍ خفيّة أو يندمجون مع الضباب في صباحات الوحدة.

ومع تناقص وجودهم الجسدي ظلّت روح المايرو صامدة. كان الحكّاء يذكر أسمائهم حول نيران الشتاء، محذّرًا الأطفال من التجوال بعيدًا في الغابة أو إهدار خيرات الأرض. ونقوش الماراى (marae) تصوّر عمالقة مشعرين بعيونٍ حزينةٍ، حُرّاسًا دائمين لممرات الجبال. وبين حين وآخر يبلغ الصيادون عن آثار أقدام هائلة في ترابٍ لين، أو عن سماع نداءٍ خفيضٍ أجشّ يردد عبر ضباب الفجر.

لدى الماوريين، لم تعد حكايات المايرو مجرد قصص تحذيرية؛ لقد صاروا حراسًا للتابو، تجسيدًا لقوة الطبيعة وتقلباتها. عزّزت ذاكرتهم الإيمان بأن كل أشكال الحياة — إنسانًا وحيوانًا ونباتًا — مترابطة عبر الـwhakapapa، نسَب مقدّس يمتدّ إلى أول نفسٍ في الخلق. في هذا المنظور لم يكن المايرو خيرًا خالصًا ولا شرًا تامًا، بل كانوا فاعلين أساسيين في الدراما الكبرى للوجود.

في السنوات التالية، مع وصول المستوطنين الأوروبيين وإعادة تشكيلهم للأرض مجددًا، اكتسبت أسطورة المايرو معانٍ جديدة. رفضها البعض واعتبروها خرافة؛ ورأى آخرون فيها رمزًا للمقاومة — برية لا تُروّض ولا تُمتلك. دخلت أسطورة المايرو في نقاشٍ أوسع حول الانتماء والمسؤولية. ذكّرت قصصهم الناس أن كل شجرة تُقطع أو نهر يُسدّ له ثمن، وأن حراس الأرض القدامى قد يظلّون يراقبون.

اليوم، في الوديان النائية وعلى الدروب المنسية، يُقال إن روح المايرو ما تزال حاضرة. صمتٌ مفاجئ بين الأشجار، نفسٌ بارد في يومٍ دافئ، شعورٌ بالمراقبة — كلها علاماتٌ على أن العمالقة البرّية لم تغادر تمامًا. لأولئك الذين يمشون بحذر، موقرين الطرق القديمة ومُعاملين الأرض بروحٍ من التقدير، يبقى المايرو حلفاء صامتين. أمّا من ينسون، من يدوسون أو يأخذون بلا تفكير، فتلقي الأسطورة عليهم تحذيرًا واضحًا: الطبيعة تتذكّر.

الخاتمة

تدوم أسطورة المايرو لأنها تخاطب شيئًا خالدًا في داخلنا — إدراكًا لقوة الطبيعة وغموضها وروحانيتها. ما دامت الغابات قائمة والجبال شامخة في أوتياروآ، ستتمدد قصّتهم عبر الأرض كضبابٍ يتسلّل بين الأشجار القديمة. يذكّرنا المايرو بالسير بلطف، وباحترام التوازن بين الأخذ والعطاء، والنظر إلى البرية ليس كعدوٍ بل كقريبٍ حكيمٍ وعتيق. رغم أن شكلهم قد تلاشى في طيّ الأسطورة، فإن حضورهم باقٍ: في كل وادٍ مظلَّم، في كل ارتجافٍ للريح بين الأشجار، وفي كل قصة تُهمس على ضوء النار. بذكر المايرو نذكر واجبنا في العناية بالأرض والاستماع إلى الأصوات التي تقيم خارج مجال الرؤية. ليست أسطورتهم مجرد حكاية خوف أو رهبة — بل وعد بأن روح أماكن أوتياروآ البرّية حية، تنتظر من يطلبها بقلوبٍ متواضعة.