حكاية الهاكا

أصول الهاكا

يمكن تتبُّع أصول الهاكا إلى النصف إله الأسطوري Tūmatauenga، إله الحرب والبشر والنزاع. في الكون الأسطوري للماوري، كان Tūmatauenga المحارب الشرس الذي تصدّى لإخوته في زمن انقسام الآلهة. كان لإخوته — Tāwhirimātea (إله العواصف والرياح)، Rongo (إله السلام والمحاصيل المزروعة)، Tangaroa (إله البحر) وغيرهم — مجالات قوة خاصة بكلٍّ منهم. لكن Tūmatauenga هو الذي، عند استفزازه، استعد للقتال بأداء هاكا — رقصة حربية تستدعي شجاعته وقوته وتحديه.

لم تكن هاكا Tūmatauenga مجرد وسيلة لتخويف الأعداء، بل كانت أيضًا استحضارًا لروح الأسلاف، وربطًا بالآلهة، وتحضيرًا ذهنيًا وروحيًا لمواجهة التحديات المقبلة. هذا الارتباط الإلهي جعل الهاكا أكثر من تدريب بدني؛ فقد كان طقسًا مقدسًا مشبعًا بمانا الأجيال.

مع تطور شعب الماوري ورقصاتهم الحربية، حملوا تقاليد آلهتهم. استُخدمت هذه الرقصات للتحضير للمعركة، ولمهاجمة الخصوم، ولتكريم الأسلاف والآلهة قبل الاشتباك. أصبح الهاكا رمزًا للتحدي والوحدة، وطريقةً للتعبير عن المشاعر قبل الانخراط في قتال يهدد الحياة.

طورت القبائل المختلفة هاكاتها الخاصة، كلٌّ بأسلوبه وحركاته ودلالاته. ومع ذلك، تشترك جميعها في غرض أساسي واحد: إثارة الروح، وتقوية القلب، وتذكير الناس بغرضهم وارتباطهم بالمقدس.

الهاكا في الحرب

بُني المجتمع الماوري على أساس القبائل والتفرعات القبلية، لكلٍّ منها أراضٍ ومحاربون وعاداتها الخاصة. كان الصراع تهديدًا دائمًا في المجتمع الماوري المبكّر، وغالبًا ما كانت الحروب تُشن للدفاع عن أراضي القبيلة أو لانتقام الظلم أو لفرض الهيمنة. قبل خوض المحاربين ساحة المعركة، كانوا يؤدون الهاكا.

خدم الهاكا أغراضًا عدة في المعركة. أولًا، كان شكلًا من أشكال الحرب النفسية. كان محاربو الماوري يقفون في تشكيلات، ووجوههم مُزينة بالموكو (الوشوم القبلية)، ويؤدون هاكا مرعبًا. بأصوات جهورية، وعيون واسعة مفعمة بالحدة، وأجساد متمايلة بتناسق، كان هدف المحاربين تخويف العدو. أعلن الهاكا عن جاهزيتهم للقتال واستعدادهم للموت من أجل قبيلتهم.

ثانيًا، كان الهاكا وسيلة لتوحيد المحاربين. عبر الهتاف والحركة كجسد واحد، عززت المجموعة شعورها بالانتماء وهدفها المشترك وعزمها على حماية بعضهم البعض. منحت الوحدة التي يشعرون بها أثناء الهاكا قوةً تتجاوز القدرات الفردية — قوةً جماعية مرتبطة بالشرف والفخر.

أخيرًا، كان الهاكا شكلًا من الحماية الروحية. كثيرًا ما استدعَت الترانيم الأسلاف، طالبةً هدايتهم ودعمهم في القتال. كان المحاربون يعتقدون أنهم ليسوا وحدهم، بل أن أرواح أسلافهم تقاتل إلى جانبهم، مانحةً إياهم الشجاعة والقوة.

إحدى أشهر هاكات الماوري هي "Ka Mate"، التي ألّفها الزعيم Te Rauparaha من قبيلة Ngāti Toa. تروى الأسطورة أن Te Rauparaha كان يفرّ من أعدائه ولجأ إلى حفرة مؤن، وأنه ردد كلمات "Ka Mate" عندما خرج سالماً، محتفلاً بنجاته من الموت. تجسّد كلمات "Ka mate! Ka mate! Ka ora! Ka ora!" ("أموت! أموت! أحيا! أحيا!") الخط الرفيع بين الحياة والموت الذي كان يسلكه محاربو الماوري.

الهاكا الطقوسي

مع مرور الزمن، تطوّر الهاكا ليخرج من حدود ساحة المعركة. رغم أن جذوره كانت عسكرية، أصبح الهاكا كذلك وسيلةً لتكريم الشخصيات المهمة، والاحتفال بالانتصارات، وإحياء المناسبات البارزة. عندما يزور زعماء أو شخصيات بارزة قبيلةً ما، يُستقبلون بأداء هاكا كعلامة احترام وتقدير لماناهم. كما يُؤدى الهاكا في الجنائز لتكريم الموتى وإرسال أرواحهم بوقار وقوة.

في المجتمع الماوري، كان الهاكا وسيلةً للتعبير عن مشاعر قد لا تكفيها الكلمات وحدها. سواء أكان احتفالًا بالحياة أو حدادًا على الموت، كان الهاكا متنفسًا لأعمق أحاسيس القلب والروح. كان يتيح تفريغ الحزن أو الفرح أو الغضب أو الفخر في تعبير جماعي يوحّد المجتمع.

كان الهاكا الطقوسي غالبًا أقلّ عدوانيةً من هاكا الحرب، مع تركيز أكبر على الإيقاع والدقة والرشاقة. ولعبت النساء دورًا مهمًا في الهاكا الطقوسي، وخصوصًا في رقصات الترحيب. وعلى الرغم من أن النساء نادرًا ما شاركن في هاكا الحرب، فإن حضورهن كان مركزيًا في الطقوس، مما يؤكد الشمولية والوحدة التي يعززها الهاكا داخل القبيلة.

الهاكا المعاصر

اليوم، أصبح الهاكا معروفًا على نطاق عالمي، ويرجع ذلك إلى حدّ كبير إلى منتخب نيوزيلندا للرجبي All Blacks، الذي يؤدي "Ka Mate" قبل المباريات الدولية منذ عام 1905. بالنسبة للأل بلاكس، الهاكا وسيلة لتكريم التراث، وإظهار الفخر كنيوزيلنديين، وإخافة الخصوم.

بينما يربط الكثيرون الهاكا برياضة الرجبي، فإن قيمته الثقافية تمتد بعيدًا خارج عالم الرياضة. بالنسبة لشعب الماوري، يظل الهاكا تعبيرًا حيويًا عن هويتهم وثقافتهم وصلتهم بأسلافهم. يُؤدّى في حفلات الزفاف والجنازات وحفلات التخرج وغيرها من المناسبات المهمة. كما لا يزال يُستخدم لاستقبال الزوار في الماراى (مكان اجتماع القبيلة)، كما كان الحال لقرون.

في السنوات الأخيرة، استخدم الماوريون الهاكا أيضًا كأداة احتجاج ونشاط سياسي. عبر أداء الهاكا في التجمعات السياسية والمظاهرات أو ردًا على ما يُعتبر ظلمًا، يعبّر الماوريون عن عزيمتهم ووحدتهم وتحديهم. تظل قوة الهاكا كأداة للتعبير عن القوة والعاطفة والمقاومة قوية اليوم كما كانت في الماضي.

كانت إحدى أكثر عروض الهاكا الحديثة تذكّرًا في عام 2019، عندما أدى الماوريون الهاكا ردًا على هجمات مساجد كرايستشيرش. استُخدم الهاكا لإظهار التضامن مع المجتمع المسلم، والتعبير عن الحزن، ولتجسيد حداد الأمة الجماعي. كان ذلك تذكيرًا قويًا بقدرة الهاكا على توحيد الناس والتعبير عن مشاعر تتجاوز قدرة الكلمات على الوصف.

الهاكا في المستقبل

مع تقدم الزمن، يواصل الهاكا تطوّره. يحتضن شباب الماوري تراثهم الثقافي بتعلّق وفخر، ويتعلمون الهاكا ويؤدونه باعتزاز. تُدرّس المدارس في أنحاء نيوزيلندا الهاكا، ما يضمن أن الأجيال القادمة ستحافظ على هذا التقليد القوي.

خارج حدود نيوزيلندا، وجد الهاكا مكانًا له كذلك. في الرياضة والفعاليات الدولية والمهرجانات الثقافية، يُعرض الهاكا كرمز لهوية نيوزيلندا الفريدة. ومع ذلك، تدور نقاشات مستمرة حول الاستيلاء الثقافي للهاكا، إذ يخشى بعضهم أن يفقد معناه الثقافي عندما يُؤدَّى خارج سياقه التقليدي.

للحفاظ على مانا الهاكا، من الضروري احترام أصوله والسياق الثقافي الذي ينبع منه. الهاكا ليس مجرد عرض، بل تعبير روحي وثقافي متجذّر بعمق في تاريخ وهوية شعب الماوري. ولمن ليسوا من الماوري، ينبغي أن يتم تعلم وأداء الهاكا باحترام وفهم لمعناه وأهميته.

الهاكا تقليد حيّ يحمل أوزار قرون من التاريخ وفي الوقت نفسه يتكيّف مع احتياجات وتعبيرات العالم الحديث. طالما يواصل شعب الماوري صون ثقافتهم، سيظل الهاكا رمزًا للفخر والوحدة والتحدي، وملهمًا للأجيال القادمة.

الخلاصة – نبض أمة

الهاكا، المولود من حكايات الآلهة وتجارب الحرب، هو شهادة على قوة وروح ومرونة شعب الماوري. إنه تعبير يتخطى الزمن، موحّدًا بين الماضي والحاضر، بين الأحياء والأموات، بين المقدس والدنيوي. يجسد فخر شعب وارتباطهم بأسلافهم وبالأرض.

بالنسبة للماوري، الهاكا ليس مجرد رقصة بل أسلوب حياة وطريقة للتعبير عن المشاعر، والاحتفال بالانتصارات، ومواجهة التحديات بكرامة وقوة. لقد بات العالم يرى الهاكا رمزًا لهوية نيوزيلندا، لكن بالنسبة للماوري هو أكثر من ذلك — إنه نبض أمّتهم، ينبض بمانا الأجيال الماضية والحاضرة والمستقبلية.