المقدمة
هناك أسماء تسافر أسرع من الريح عبر ظِلال غابات البرازيل. ساسي بيريري واحد منها: شخصية صغيرة وشرسة تظهر في دوامة مفاجئة من الغبار، قبعته الحمراء تومض كجمرة تائهة، وغليون خشبي رفيع محشور بين أسنانه. هو صوت بقدر ما هو منظر — حفيف أوراق تُعاد ترتيبها بمكر، صهيل خافت لحصان مضطرب، القدر المنقلب على موقد الجدة. بالنسبة للبعض هو مشاغب يفك أربطة الأحذية ويعقّد الضفائر؛ وبالنسبة لآخرين هو حارس للأماكن البريَّة، روح تحمي الحفر والفطر والمسارات السرّية تحت جذور شجر البانيان. الساسي ينتمي إلى التراب وقصص البرازيل: أصل منسوج من حكايات الشعوب الأصلية، وإيقاعات أفريقية، وظلال استعمارية. في القرى حيث الصباحات كثيفة ببخار القهوة، يحكي الشيوخ عن ساقه الواحدة وكيف يركب الريح، وعن طرق الإمساك به إن احتجت — بزجاجة، بضفيرة من القش، أو بصفقة هامسة. لكن الإمساك بثمن؛ كل صفقة مع الساسي تذوقها الملح والدخان وحقيقة ملفوفة بالضحك. هذه السردية الجديدة تهدف إلى تكريم تلك الخيوط، لإحياء لمعان القُبعة الحمراء وتتبع أثر دخان الغليون الرفيع، ولإدخالك إلى عالم تستمع فيه الطبيعة ويعلّمك المكر. أثناء قراءتك، انتبه لصرير البوابة الخشبية وللسكون المفاجئ بعد العاصفة: فذاك وقت تحرُّك الساسي، غير مرئي وشيء لا مفر منه، يغيّر الأشياء بطريقة قد تكون مزعجة وأحيانًا ضرورية بهدوء.
أصول وأساطير الساسي
تبدأ حكاية الساسي في الأماكن التي تمسك الأرض فيها بسرها: منعطفات الأنهار، ظل الأشجار القديمة، والنذورات الصغيرة الخشنة حيث يترك الأطفال عروضًا من تبغ حلو. في أقدم الروايات، تنبثق صورته من امتزاج للتواريخ. أسماء الأرواح الهوائية وأطفال الظل لدى الشعوب الأصلية توبي-غواراني امتزجت مع حكايات أفريقية جلبها المستعبدون؛ وأدرج المستوطنون البرتغاليون هذه الخيوط في خرافاتهم، فخرج شيء ليس تمامًا هذا ولا ذاك. ساق الساسي الواحدة رمز مكتوب عند مفترق طرق البقاء والاستعارة؛ للبعض تجسّد صمود من اضطروا للتأقلم مع عوالم جديدة وظروف قاسية، ولآخرين حد فاصل بين الإنساني والغريب. هو مقتلع وذو جذور في آن واحد: مُتجوّل مرتبط بهمسات الأرض القديمة. ومع شروق الشمس فوق حقول قصب السكر، تنتقل القصص أسرع من العربات. في الشمال الشرقي تخمد الأمهات الأطفال بهمسات عن ساسي يسرق الملح والسكر من الأيادي المشاغبة. في الغابات الجنوبية يقسم الصيادون أنهم شعروا بنسمة لها عقلها الخاص، تدفعهم نحو ممرٍ خاطئ عند الغسق. في أنحاء البرازيل يكون الساسي متعدد الوجوه: مخادعًا، معلمًا، أحيانًا لصًا، وأحيانًا أقرب ما يكون إلى حارس تسمح به الغابة.
القبعة الحمراء مرساة في كل حكاية. تلمع كتمرد صغير ضد الأخضر والبني، كنقطة لون مستحيلة في لوحة أرض الغابة الرصينة. يصفها بعض الناس بأنها تميمة تمنحه قدرة الاختفاء داخل الأعاصير؛ والآخرون يقولون إنها ببساطة تميّزه بين الجنّ. يُوصف نسيجها غالبًا بالصوف الناعم، وأحيانًا بالحرير اللامع، ودائمًا بلون أحمر صارخ حتى إن طفلاً يرمش في المطر يقسم أنه رآها تتمايل بين الأشجار. كيف جاءت القُبعة؟ ادعت امرأة عجوز تقطع الحطب عبر النهر أنها بارَت نصف مخزون تبغها مقابلها؛ وقال صياد إنه وجدها عالقة في شعر خنزير بري وميّزها من رائحة الدخان التي لازمت دروزها. تختلف الروايات، لكنها تتفق على أن القُبعة سبب ونتيجة معًا: تمنحه قوة وفي الوقت نفسه تحدد العالم الذي صنعه.
الغليون، قطعة خشبية منحوتة رفيعة، تفوح منه رائحة الكسافا المشوية والنيران البعيدة. هو أكثر من مجرد دعامة؛ إنه لغة. الذين شاهدوا الساسي يدخن يؤكدون أن خيوط دخان الغليون تتذكّر أشياء: طرق الأمس، ضحكات الأطفال، أسماء الأشجار القديمة التي توقفت عن الإثمار. نادرًا ما يتكلم في القصص — وعندما يفعل تكون كلماته موجزة وزلقة، كنسيم يمر بين أوراق التيك. معظم الحكايات تترك للفعل أن يتكلّم عنه: حبل مضفّر ينفك فجأة، فانوس يُطفأ في اللحظة المناسبة ليتعلّم المسافر المتهور الصبر، أو قطيع ماعز تُعاد ترتيب أجراسه كما لو أن حوافر غير مرئية رقصت بينها.
في التراث الزراعي، يظهر الساسي كحضور يهذب الكبرياء لدى الفلاحين. البذور المزروعة بغرور تفشل؛ تلك المزروعة باحترام تبقى دون مَساس. يقلب أواني من ينسون طقوس إطعام الأرض، ويترك غنائم من جمع الحصاد بجشع عند من يشاركها. لكن هذا ليس نظام جائز وبسيط للمكافأة والعقاب. مكايده جمالية بقدر ما هي أخلاقية: يفضّل المقالب التي تولد لحظة كشف غريبة. يسرق قبعة ليعيدها مملوءة بالفطر، كأنه يقول إن الجوع أحيانًا باب من نوع آخر.
على مر القرون تَكَيّفت صورته. في بعض المدن الساحلية صار فتى ذو قُبعة حمراء يركب الريح كطائرة ورقية؛ وفي تقاليد أكثر تراصًّا، التقى بالقديسين الكاثوليك والأوريشا الأفريقية، متبادلاً إشارات قرابة مضطربة. جامعو الحكايات في القرنين التاسع عشر والعشرين حاولوا تثبيته بالحبر والتصنيف، لكن الساسي قاوم التصنيف. انزلق إلى الهوامش حيث لا تستطيع الروايات الرسمية أن تلحق به. النتيجة شخصية محلية الجذور وعالمية المدى: رمز لكيفية تفسير الناس للّامتوقع والمكروه والمفاجأة المباركة في آنٍ واحد.
من المهم أن نتذكر أن أشكال الساسي تتشكل أيضًا حسب من يرويه. المجتمعات الأفرو-برازيلية أكدت على مكرّه كآلية للبقاء، بينما تحكي الروايات الأصلية أحيانًا أنه حارس لأحراج معينة، كائن مربوط بالذاكرة الميكورِيزية للغابة. تحمل التواريخ الشفوية أكثر من حقائق؛ تحمل قيمًا وأحزانًا واستراتيجيات. في عالم لطالما رفض القصص بوصفها هراء، يبقى الساسي أرشيفًا: للمقاومة، وللفرح، ولإصرار عنيد على أن الضحك قد يكون نوعًا من الخلاص.
تخيل ليلًا تمطر فيه السماء برفق، والجمر يتنفس ضوءًا برتقاليًا، ويسأل طفل عن الساسي. لن يقدم الهرم إجابة محاضرة أنيقة. بل سيخفض صوته، ينفخ حلقة من دخان الغليون في الهواء، ويقص حكاية محددة — تناسب أذني الطفل وحاجة الجماعة. هكذا يظل الساسي: ليس كمعروض متحفي بل كحكاية حية تتغير من الأطراف مع كل إعادة سرد. في البرازيل المعاصرة منحت جهود جَمع الفولكلور منابر جديدة له. كتب الأطفال والبرامج التعليمية تعرضه كصديق مشاغب يُعلّم العناية بالبيئة. يرسم الفنانون قبعته الحمراء على الجدران ليذكّر سُكّان المدينة ببريةٍ خفيّة تتخلل الحياة الحضرية. ومع ذلك، يبقى فيه ذُرة ملوحة عنيدة: لم يُروَض تمامًا. قد يغمز للكاميرا، وإن كنت محظوظًا جدًا أو متهورًا جدًا فقد يعيد ترتيب أربطة حذائك أثناء عرض مدرسي.
صمود الساسي سياسي أيضًا. حيث حاولت التواريخ محو أو تبييض التعقيد الثقافي، يقف هو كتذكير بأصول هجينة. ليس ملكًا لمجموعة واحدة بل رمزًا مشتركًا أُعيدت في بعض الأحيان المساومة عليه. تتبّع الفنانون والباحثون كيف استعاد نشطاء أفرو-برازيل صورته، مؤكدين أن التمثيل مهم: يجب الاعتراف بسواد بشرته وملامحه ومنشأه الثقافي باحترام ودقة بدلًا من اختزاله إلى كاريكاتير. لقاء الساسي يعني لقاء حكاية تحوي جماعات: ضحكًا، تحذيرًا، عزاءً، وتحديًا للنظر إلى ما وراء سطح الأشياء. هو، في النهاية، مرآة للمجتمعات التي تأويه — تعكس براعتهم، وقدرتهم على المكر، ورابطتهم العميقة والثابتة بالأرض الحيّة.
اللقاءات والدروس والتراث الحي
ملاقاة الساسي تعني قبول اللامتوقع كمعلم. قصص تفاعلاته مع الناس كثيرة وحميمية، وغالبًا ما تكشف عن جوهر الطريقة التي تتعايش بها المجتمعات مع تقلبات الطبيعة. ثمة قصة عن روزا، خيّاطة من مستوطنة قرب منعطف نهر، عادت من السوق بعد الظهر فوجدت كل بكرات الخيط مربوطة بعقد صغيرة متقنة. غيّر غضبها الأول إلى فضول حين اكتشفت غرَزًا صغيرة مرتبة خيطت في أطراف سراويل جميع أحفادها — غرَز منعت الفراشات من الهرب من جيوب الصبية. ضحكت روزا ووضعت وعاءً من دقيق الذرة خارج البيت للساسي تلك الليلة، وفي صباح اليوم التالي كانت سلة القماش المستعمل تحتوي على حاشية مخيطة بعناية وغصن ياسمين مزهِر.
تحكي حكاية معلم مدرسة يُدعى ماتيوس كيف أن لديه موهبة تنظيم كل شيء: صفوف مرتبة، خطط محكمة، جدول لا يميل. في ربيع ما، وُجدت أباريق الحبر في فصله مرصوصة على شكل حلزوني على الأرض، فانفجر الأطفال ضاحكين — ليس لأن الصف تدمر، بل لأن الشكل الحلزوني صار لعبة عفوية علمتهم دورهم في الانتظار. تعلم ماتيوس أن يجلس مع الدرس وقاد لاحقًا طلابه في نزهة إلى الغابة حيث تعلموا أسماء ثلاث شجرات. تحمل هذه القصص أخلاقًا صغيرة: الصبر والتواضع والقدرة على الضحك عندما ينكسر النظام. في كثير من الروايات ترى كيف أن مكايد الساسي تُشكّل أسلوبًا تربويًا طبيعياً. هو يزعزع إفراط الكبرياء والجشع، ليس دائمًا بشكل درامي بل غالبًا من خلال إزعاج لطيف. يفك أربطة الأحذية للمتعجرف، يختبئ بوصلة الصياد المتباهٍ حتى يتذكر الصياد أثر الفريسة التي نسيها.
تشكل مثل هذه المقالب الذاكرة الاجتماعية: المجتمعات — عبر القصص — تعلّم الأطفال كيف يرتبطون بالأرض وببعضهم البعض. تخفي النصائح العملية داخل المزاح. إن غلى قدرٍ على النار قد يفسرها الناس أن الساسي يذكرك بضرورة الانتباه للحرارة. اترك الأرض مهملة وقد ترى سياجك ينهار في أسوأ ساعة. ومع ذلك ليست دروسه عقابية فحسب؛ بل هي دعوات للملاحظة. الفلاح الذي يُحمّل الساسي مسؤولية تلف محصول الكسافا قد يكتشف عند التأمل أن السبب كان الجفاف وطريقة زراعة غير مناسبة؛ تدفعه القصة إلى ممارسات جديدة تُظهر احترامًا للتربة.
يظهر الساسي أيضًا في حكايات الصداقة والتحالف المفاجئ. في قرية ما صادق الطفل لوسيو كلبًا شاردًا، وبعدما أعطى الكلب قطعة خبزه الأخيرة، وجده نائمًا في جوف شجرة يُشاع أن الساسي يبيت فيها. شكل الثلاثة — الصبي والكلب والدوامة — نوعًا غريبًا من الحياة المنزلية جعل القرية تبتسم لسنوات. يكافئ الساسي أحيانًا أفعال الكرم البسيطة بمعجزات صغيرة ودقيقة: بقعة من الفطر مرتبة في حلقة تهدي التائه، أو مطر يأتي بالضبط حين تحتاج قطعة أرض عطشى إليه، أو عودة دجاجة مفقودة عند الفجر تثرثر هادئة كأنها كانت في مهمة سرية قصيرة.
تسقط التكيّفات المعاصرة على الساسي أضواء جديدة. تحكي أساطير حضرية عن ساسي يركب تيارات هواء المترو ويخفي مظلات المارين بالقطار؛ ويستدعيه الناشطون البيئيون كشعار للدفاع عن الممرات الخضراء في المدن. هناك عربات احتفالات تُمجّده بقُبعات حمراء ضخمة وكراتين ورق، وهناك مبادرات هادئة حيث يُدخل المربون قصص الساسي إلى الفصول لتعليم التنوع الحيوي واحترام الأماكن المشتركة. هذه التكيّفات المعاصرة جزء من نبض الفلكلور الحي؛ تحافظ على صلة الساسي بينما تسمح للمجتمعات بالتفاوض على معناه اليوم.
تبقى أخلاقيات التمثيل مهمة. عندما يُسوَّق الساسي بلا مبالاة ويُسطّح إلى مجرد تعويذة بلا سياق، تفقد المجتمعات فرصة استعادة تراثها. أصرت مجموعات عدة في البرازيل على إدارة السرد، مؤكدة أن الحكايات تكرّم جذور الساسي الأفرو-أصلية، وتبرز دوره في الحكمة البيئية بدلًا من الاكتفاء بالترفيه.
ترتبط بملاقاته طقوس عملية. طقس قديم لترك هدية صغيرة — رشة من دقيق الذرة، غليون نظيف موضوع بجانب جذع متعفن، قطعة قماش حمراء — يظهر في مناطق متعددة. ليست هذه الأعمال رشوة بمعناها الخشن، بل إيماءات تبادل: اعتراف بأن البشر والأرواح يشاطرون العالم نفسه وأن الاحترام المتبادل مهم. لا يقل أهمية طرق الإفراج: إذا حُويَ الساسي — تصف الحكايات طرقًا لاصطياده غالبًا بلباقة في زجاجة — يجب التفاوض على إطلاق سراحه. إبقاؤه قسرًا يفاقم المصائب؛ المساومة قد تجعلّه يبادلك سرًا مقابل حريته. في مشاهد المساومة يتألق طابع الساسي: حاد، لعوب، ومحب لفرض شروط ساخرة. في مقابلة رَبطت امرأة الساسي وطالبت الثروة؛ عرض عليها معرفة مكان قطيع ضائع، لكن المعلومة جاءت ملفوفة في لغز يتطلب الاستماع إلى أغنية العندليب. تطلّب الاتفاق صبرًا. هذه نمط متكرر: الساسي لا يمنح الحلول جاهزة؛ إنه يلمّح إليها، وغالبًا عبر عقبة تُنمّي الانتباه.
تتنقل الحكايات أيضًا في نغمات أكثر قتامة. ثمة نسخ عن الساسي متقلبة تصل إلى القسوة، تعكس أزمنة فتّتها العنف والندرة. يجب الاعتراف بهذه التصورات، فالفولكلور نادرًا ما يوجد في فراغ أخلاقي. تُذكرنا بأن العلاقات الإنسانية — بالأرض، بالسلطة، ببعضنا — تشكّل وجه الروح. ومع ذلك غالبًا ما تختتم تلك القصص القاتمة بتذكير بالأمل: طفل يقدم خبزًا لساسي جائع أو جار يشارك المأوى في عاصفة قد يحوّل المكر إلى بركة. ممارسة السرد نفسها فعل وقائي. بسرد قصص الساسي في الدوائر المجتمعية يدرّب الناس استراتيجيات العيش مع اللامتوقع. يعلّمون الأطفال ملاحظة تغيّر الطقس وعلامات تعب التربة؛ يدمجون المعرفة الإيكولوجية في الضحك والحبكة الروائية. لذلك فإن رواة القصص أمناء على السرد والبيئة معًا.
في مشاريع الحفظ المعاصرة يوظف بعض قادة المجتمع حكايات الساسي كجسر بين المعرفة الإيكولوجية التقليدية والطرق العلمية. تربط ورش العمل ملاحظات الشيوخ — حين تغني طيور معينة يتبعها المطر — بمعلومات أرصادية لابتكار استراتيجيات محلية للزراعة والحصاد. يصبح الساسي في هذا السياق الجوهري جسرًا لا عقبة: شخصية ثقافية تساعد على تحويل الملاحظة إلى فعل.
أخيرًا، شهادة استمرارية الساسي دليل على صمود البشر. في عالم تختفي فيه اللغات والطقوس تحت ضغط التحضر، وجوده في الجداريات وكتب المدارس وحكايات المطابخ فعل استمرارية. يذكّرنا أن الأرض تتذكّر. حتى رصيف المدينة قد يهمس بصدى الجذور، وقبعة حمراء مرسومة على حائط قد توجه الانتباه مرة أخرى إلى الكائنات الحيّة التي نشاركها مع كل تقلب للطقس. عندما تنهي حكاية عن الساسي، نادرًا ما تشعر بأنك أصبحت مُثقفًا نهائيًا؛ بل تشعر بدعوة — نحو نزهة عبر ممر أخضر، لحظة صبر عند الموقد، أو فعل هادئ من الكرم. الساسي لا يقدم أخلاقيات بسيطة؛ إنه يطالب بالمشاركة. تكريمه يساوي تكريم الاستماع والاعتراف بأن الإزعاجات الغريبة قد تختبئ خلفها أهم الدروس.
الخاتمة
يساوم ساسي بيريري على التبسيط؛ يرفض أن يكون قصة واحدة. هو مُجمّع لأصوات صقلها الزمن: الطفل الذي سمع صفيرَه الأول، والجدة التي علمت كيف تُصلَح شبكة ممزقة، والنشطاء الذين يرسمون قبعته لتذكير المارة بالممرات الخضراء، والباحث الذي يتتبع نسبه عبر موجات الهجرة. كل سرد ينسج خيطًا جديدًا في نسيج أوسع — من ثقافةٍ وأرضٍ وبقاء. عندما تضيف حكاية الساسي إلى ما يُروى، لا تحافظ على قطعة أثرية عتيقة فحسب؛ بل تواصل ممارسة حية تُعلّم الناس الانتباه، والتفاوض برفق مع تقلبات الحياة، ومشاركة ما لديهم. سواء ظهر على شكل دوامة غبار في فسحة غابية أو ككاريكاتور ماكر على حائط مدرسة، درس الساسي الجوهري أن المكر والرعاية قرابة: كلاهما يتطلّب الانتباه والفضول والاستعداد للتغيير. احتفظ بقليل من دقيق الذرة عند بابك، استمع حين تصدر الأشجار صريرها، وابتسم حين تُفكّ أربطة حذائك بلا تفسير — قد تجد درسًا هناك، أو على الأقل حكاية تستحق أن تُروى في عصر ممطر.
