المقدمة
حين كانت الجزر لا تزال فتية ويتذكّر البحر اسم كل شعاب، نهض حضور فضّي ليحكم ساعات السكون. دعوها ماياري: مضيئة كالقمر، رشيقة كورقةٍ خفيفةٍ تلامس سطح النهر، وأقوى من السكون الذي كانت تنسجه عبر القرى النائمة. في الكلام التاغالوغي تعلّم الأطفال أن يهمسوا باسمها في الليالي الطوال، وكان الشيوخ يرسمون ضوءَها على كفوفهم كأنهم يرسمون وعدًا. لم تتحرك كقرصٍ بعيدٍ، بل كحارسٍ عنايته دقيقة: تنزل عبر ممرات السحب، تلمس أسقف القش لأكواخ الصيادين، وتنسج ساريًا مضيئًا عبر أكتاف الجبال. حملت عينها صبر المدّ والجزر. مهدّت يدها حُمّى الحزن وحرقة الشوق؛ وتحت نظرتها وجد العشّاق شجاعةً والمكلّفون سكونًا ثابتًا ليصلحوا أحلامهم. وُلدت ماياري في عالمٍ من التنافس والبريق، أختًا لأخٍ ذهبيٍّ محتدٍّ يركب الفجر ويطالب بالنهار ملكًا له. حيث كان ينثر هو اللهب ويرعد في السماء، كانت هي تعيد الصمت وتقدّم التأمّل. تعلّم أهل المانغروف والمصاطب المرتفعة أن الليل لا يأتي تبعًا لليوم كشيء أدنى؛ بل يصل رفيقًا ليحمل ما لا تراه الشمس—أسرارًا، وأغانٍ، وحقائق رقيقة. هذه حكاية تُعيد سرد كيف صارت ماياري حاكمة وملجأ الليل، قصة شكّلتها التلال المنحوتة بالرياح، والمهرجانات المضيئة بالفوانيس، والساهرون الوحيدون على الشعب المرجانية. إنها تذكر إيقاعات الإيمان التاغالوغي، ليست كأثرٍ متجمّد بل كخيطٍ حي—كيف تحافظ الأسماء والطقوس الرقيقة على إلهة تمشي الأرخبيل في ضوء القمر حتى أنك قد تنظر الآن فتعثر عليها وهي تخطّ مسارات فضية عبر سطح بيتك.
أصول ماياري: ضوء القمر والشمس الشقيقة
في أمسيات العالم الأولى، حين كان السماء لا تزال تتعلم كيف تسجل مرور الزمان، وُلد طفلان في نسيج السماوات العظيم: أخ لامع سيُدعى أحيانًا أبولاكي، وأخته ماياري. كانت ولادتهما جوابًا للصمت القديم الذي خيّم على الجزر: ذلك السكون الذي يسبق كلام العاصفة والذي يتلو ضحكات يومٍ طويل. أمُّهما، الأم الخفيّة للكون في ذاكرة التاغالوغ، علمتهما طبيعة التوازن. للأخ أعطتها السرعة والنار ليجري عبر السماء ويوقظ الأرض؛ وللبنت أعطتها التأمل والهدوء لتجمع الأسرار التي لا يقدر النهار على حملها. تختلف الروايات من قريةٍ إلى أخرى—بعضها يذكر والديهما بأنماطٍ مختلفة، وبعضها يحكي عن ضوء أولٍ آخر—لكن القاسم المشترك يكاد يكون واحدًا: هما إخوة، وطبيعتهما متكاملة ومتنافسة في آنٍ معًا.
الإخوة كثيرًا ما يجدون هوياتهم في التباين. استولى أبولاكي على الحافة الشرقية بالقوة والدفء، ناثراً الفجر كطحين الكسافا على المدرجات، مطرودًا وحوشَ البرد والضباب بضوءٍ سريع. تعلّم أن يطارد ويقطع ويكنس ضباب البحر بضحكةٍ تتردّد كطبول. أما ماياري فتعلمت أن تطيل المكوث، وأن تثنّي النور كي يُقرأ، كحبرٍ مُسفوحٍ على سعف النخيل. يقول القرويون إنها كانت تجلس على حافة صخرةٍ عاليةٍ وتراقب الصيادين أدناه بينما ترسم الشباك شباكًا فوق شباك، وتسمح للسكون أن يلتفّ حولها كضفيرة. في الأيام الأولى كان الأخوان غالبًا ما يتقاسمان السماء—ليس باتفاقٍ بل بدافعٍ مفاجئ. كانت هناك صباحات تبقى فيها ماياري طويلاً، فيضغط أبولاكي—قليل الصبر—بسطوعه حتى شعرت أن حوافها تتلاشى. وكانت ليالٍ تدفع فيها غيرة أبولاكي من هدوئها الفضي إلى قذف مذنبات، كأنه يذكّر النجوم بمكان مركز السماء.
تقول إحدى النسخ إن شجارهما الأول بدأ بسبب وادٍ نهري واحد، مكان يلتقي فيه الصبح والغسق بعناد. كانت مدرجات الأرز في ذلك الوادي تعكس الضوء بدقّةٍ تجعل من الصعب أحيانًا الحسم أي الطرفين قد غلب—النهار أم الليل. بدأ الفلاحون هناك يزرعون بذورًا تنمو سواء تحت ضوء القمر أم تحت ضوء الشمس، وكان أطفالهم يردّدون تهويدات تُمجّد النهار والليل معًا. راقبهما الأخوان فاستاء كلٌ منهما. أصرّ أبولاكي أن السهول لِلدفء والحصاد؛ بينما جادلت ماياري بأن للتربة فترات للراحة والتبريد ولتُحَب بضوء قمرٍ رقيقٍ يجذب الأسماك الفضيّة من الحقول. تحوّل الجدل إلى مسابقة، ثم إلى قتال، إذ إن إله الشمس يحمل قوةً تجعل ضربته للأفق كالرعد. ردّت ماياري بعنفٍ لا يقلّ عن قوّته، لكن طريقتها كانت مختلفة: صبرٌ مُقوّىٌ بالقوة، قوةٌ ثابتةٌ ترتّب الضوء المتشتّت إلى أنماط وتخيط الذاكرة بتوهّجها.
أصبح النزاع بينهما قصةً عن الحواف: رماح أشعة الشمس شقّت السحب، فاستجاب لها شظايا القمر بأمواج المدّ والجزر. تشهد على ذلك الكائنات الأسطورية—الرافعات ونمور الجبال والشيوخ اللواتي كنّ يراقبن من على العتبات—حتى إن المطر بدا وكأنه يصغي. في البدء خاف العالم من هذا العنف؛ اختمرّت المخلوقات تحت السرخس، ورُكنّت القوارب في الموانئ. ومع ذلك لم يمتد الصراع ليقضي على كل شيء؛ بل نحت الفصول ووضع الهلال في القوس وعلّم الناس كيف يكرمون عمل النهار وفكر الليل. في بعض الروايات تتدخل الأم فتنسي ثوبًا من الغيوم لتقيد الإخوة وتوزّع عليهم الممالك. وفي رواياتٍ أخرى يكون مجلس الأرواح—البحر والجبل وسيقان الأرز—هو الذي يقنعهم بالتوقف، ليس بالقوة بل بالمساومة: يحكم أبولاكي النهار بمسافاتٍ لاهبة، وتتحكّم ماياري في الليل بصلاحية أبرد. ومع ذلك بقي أثر صراعهم في العادات؛ يترك الفلاحون بعض الليالي خلال الزراعة مصطبةً واحدة تحت ضوء القمر هديةً لماياري، وفي فجر المهرجان يرفعون شعلةً لأبولاكي شكرًا على الحرارة والسرعة.
كانت طبيعة ماياري تجعلها معلمة للفروق الدقيقة. حينما مشيت عبر الأرخبيل علمت الناس قراءة الأشياء الرقيقة: نقوش صدفة الحلزون، العروق الفضية في أوراق الموز، وكيف يصغي الصيادون إلى تموّج البحر ليتعرّفوا من عاد. لم يكن أتباعها دائمًا صاخبين أو كثيرين؛ كانت طاعتهم من نوعٍ يظهر في الطقوس: بقعةٌ من دقيق الأرز على العتبة قبل الغروب، مصباحٌ خيزراني رفيع يترك عند المزار، تهويدة تُغنّى في راحتي المولودين. في بعض الجزر كانت النساء المسافرات ليلاً ينادينها أختًا؛ وكانت الأمهات تسمي بناتهن باسمها لتباركهن بقوةٍ رقيقة. علّمت أن الحكم ليس مجرد طرد الظلّ، بل توفير مساحة ينمو فيها الصمت والتأمّل.
معًا صار الأخوان مقياسًا يقيس به التاغالوغيون حياتهم: نهار العمل الكامل وليلة جمع الأفكار. كان الأطفال يسألون أيّهما سيكونون—هل سيشتعل طرفهم كظهيرةٍ حارّة، أم سيكونون ساكنين ويقظين كالقمر؟ في كثير من الروايات كانت الإجابة أن الإنسان قد يكون كلاهما. يعلم القمر أن التأمّل قد يكون فعلًا، وأن الصمت المكسوّ بالفضة يمكن أن يلين الحجر حتى يرضخ. وهكذا أخذت ماياري مكانها، ليست نسخةً شاحبةً من أخيها، بل سيّدةً تشمل مُلكها الغرف الداخلية للقلب بقدر ما تشمل البحر المفتوح المرصّع بالنجوم.
حكم ماياري: الليل والحكمة والاختبارات
عندما أُبرم الاتفاق واستتبّ حكم ماياري الهادئ، تعلّمت الجزر أن تكرّم الليل كموسم للنصيحة بقدر ما هو وقت للراحة. تحت مراقبتها اكتشفت القرى طقوسًا تسمح لهم بالتواصل عبر الظل. صنع صانعو الفوانيس هياكلٍ رفيعةً من الخيزران، يكمل توهّجها الدافئ بدلاً من أن يتنافس مع الفضة التي تفردها على الحقول. كان الرواة يسهرون تحت أشجار البالِتي، يهمهون لحن اسمها معتقدين أن ماياري تستمع إلى الحقائق المنطوقة في الظلام وتقارنها بهمسات البحر. لم يكن حكمها مجرد انقضاء لسلطان الشمس؛ بل كان مؤسسةً للرعاية ومدرسةً للأسرار.
كانت حكمة ماياري عملية وإنسانية. علمت القابلات أن يقرأن علامات المرأة الوالدة بضوء القمر وأرشدت الصيادين إلى قراءة وجه القمر لمعرفة المصبات الهادئة. أظهرت أي الأعشاب تفوح أقوى في الليل، وأي الطيور تعشش فقط عندما تمسح الفضة الأغصان، ومنحت الشعراء لغةً لتأطير الحنين بلا خجل. كان الناس يأتون إلى الشاطئ ويضعون قرابين صغيرة من السمك المملح والتنانير المنسوجة على أحجار مسطحة، طالبين حفظ ماياري إن رحل محبوبهم إلى جزر بعيدة. كانوا يعتقدون أنها قد تحمل اسمًا همسوه على سطح المدّ إلى مركبٍ بعيد، أو تجعل نجمةً تغمز مرتين لتشهد عبور طفل إلى عالم الأحلام.
اختُبرت أحكام الإلهة. فالقوة تدعو للتحدي، ولم تكن كل الأرواح مسرورةً بحكم رقيق. بين أرواح البحر عاش تيّارٌ غيور يعشق بريق أبولاكي ويحسد أتباع ماياري الرقيقين. تحرّك ليقوّض ترتيب الليل الحذر، يُحرّك دواماتٍ ابتلعت أقمارًا منعكسةً على الماء وتبعث هبوبًا تقلع الفوانيس وتبعثر الأدعية. في ليلة كان القمر فيها هلالًا رفيعًا ارتفع التيّار الغيور إلى السطح كموجة حبرٍ عظيمةٍ وحاول أن يطالب بممرات المانغروف. وجد الصيادون شباكهم ممزقةً وعادت النساء من المواقد باكياتٍ لأن الأموات تحدثوا بقسوةٍ عبر العتبات. أحست ماياري بالاضطراب فنزلت ليس بالرعد بل بمواكب من الضوء الشاحب. مشت على الشواطئ، تترك وراء خطواتها لمعانًا يشبه العظم على الرمل المبلول. في يدها حملت ذاكرة الأسماء—التسابيح المتأنية لمن كرم الليل من قبل. لم تغضب من التيّار بالنيران؛ بل ضفرت أشعة القمر مع تهويدة وقدمتها للبحر. حيث لمست ضفرتها الماء هدأ التيّار الغيور واستجمع نفسه، مخزياً نسيانه توازن الليل والنهار. لم تختفِ فوضى البحر؛ بل أعادت تعلّم موضعها، فعاد الصيادون يرشقون شباكهم بخشوعٍ جديد.
هذا لا يعني أن ماياري خلت من الغيرة أو الحزن. عاد مرارة التنافس الأخوي أحيانًا لتترك فراغًا في صدرها: حين أحرق دفء أبولاكي محصولًا، أو عندما قفز محاربه البهيّون إلى الحقول وساروا كما لو لا مكان للتنفس. كانت هناك ليالٍ تنظر فيها إلى الأفق الغربي وتشعر بوخز اعتبارها أدنى. تحوّلت عزيمتها في تلك الساعات إلى نوعٍ من الصلاة: ناعمةٍ وثابتةٍ ومتوهجة. جمعت الأطفال بلا مأوى لأن بيوتهم فقدت في العاصفة، ولفتهم في ضوءٍ فضّي كما لو أنها تخيط لهم عباءة. علمت الشيوخ أن يرسموا مراحل القمر على سعف النخل ليذكّروا الناس بأن الفقد والعودة منسوجان—هلال، تمام، تناقص، زوال، ومن ثم ولادة من جديد. وفي هذا التعليم كان العزاء.
جاءت اختبارات ماياري أيضًا من بشرٍ نسي كيف يسمع. في مجتمعٍ صغيرٍ على العلو، رغب زعيمٌ في شهرةٍ لا تنتهي فحاول طرد الليل حتى لا تختفي أمجاده. أمر بإشعال المشاعل حول مجمّعه كل ليلةٍ، وكان يضحك كيف أن الوهج يكبّر صوته. توارَدت الدوَّخة على الأطفال من الضوء الدائم وفقدت الطيور مناداتها الليلية. ضعفت المحاصيل، إذ تحتاج التربة إلى راحةٍ بين موائد الشمس. في الظلمة تحرّكت ماياري كبستانية بين الجذور المتعبة. زرعت ظلًا داخل المشاعل حتى استيقظ الزعيم ذات صباحٍ ليجد مراياه باهتةً ومدحه أخفّ وقعًا. اكتشف الناس أنه من دون سكينة الليل الصادقة تفقد كلماتهم حدّها ومعناها. رجعوا، ممتنينٍ ومتواضعين، وأقاموا مهرجان توبة: لثلاث ليالٍ وضعوا الأرز وأوقدوا مصابيح نحيلة وهمسوا اعتذارات في راحتي أيديهم، طالبين من ماياري أن تغفر غطرستهم. قبلت، لكن بشرط. طالبت الزعيم أن يتعلّم الاستماع حين يتكلم الأطفال وأن ينحت طبلاً جماعيًا ليس لنصره بل للخير العام. ويُقال إن الطبل ما زال قائمًا في مكان صار له اسم جديد، لا يُقرع إلا في المجلس، علّمه صوتٌ ما—صوتُ ماياري—ليذكّر القادة بالحدود.
لم تكن مرافقة ماياري للبشر دائمًا تعليمية صريحة. أحيانًا كانت حنانًا صغيرًا. كانت تجلس إلى جانب أرملةٍ على المصطبة فتشكّل ذكرياتها ليأخذ الحزن شكلَ قصة. علّمت مجموعة من الشابات كيف يجعلن كرمةَ القمر سِلالًا تحمل الثمر والأغنية معًا. في الليالي التي لا يلتقي فيها العشّاق بسبب العواصف أو الرحلات الطويلة، كانوا يضيئون مصباحًا واحدًا لماياري، معتقدين أنها تطوي رسائلهم في حرير العنكبوت وتتركها تتساقط عبر العالم النائم ليجده الحبيب في أحلامه. خلقت هذه الأفعال ثقافةً من الصغائر المضيئة التي تطرّز العائلات عبر الشعب المرجانية والجبال.
سافرت أسطورة ماياري في المهرجانات وفي السكون. في المدن الساحلية ما زال الصيادون يتركون وعاءً صغيرًا من الماء على مقدمة القارب، معتقدين أن سطحه يعكسها وينعش البحر. في طقوس المرتفعات يرسم الراقصون مراحل القمر على وجوههم بالطين الأبيض، مستدعين حماية ماياري للمحاصيل. ما زال الكهنة والكاهنات يحافظون على مذابح من الأصداف والقماش المنسوج حيث تُسجل مراحل القمر على مدار العام. صار اسم الإلهة نوعًا من قواعد الصبر: حين يُقال لأحدٍ «كن مثل ماياري» يفهم المعنى: «ثبت الضوء»—راقب، قاوم الغضب الفوري بالفكر المعتدل.
قصة ماياري أيضًا درس في التسوية. التوازن الذي وجدته هي وأخوها أرّخ إيقاعات الحياة: وقت للعمل ووقت للتذكّر، حرارةٌ تجعل الكسافا تنمو وبرودةٌ تسمح للأرض أن تتنفس. خفّ وجودها من حدة حكم أبولاكي لو كان منفردًا. وفي السرد المعاصر، حين تنسى المصابيح الغازية والنيون الطرق القديمة أحيانًا، لا يزال صدى ماياري حاضرًا في الممارسات الليلية: كيف تجتمع العائلات لتتفقد الشموع، وكيف يتوقف الصيادون ليلقّبوا القمر قبل أن يرموا الشباك. لا تطلب شيئًا عظيمًا؛ مطالِبها هي الصبر والذاكرة والاحترام. في كل طقس صغير وكل قربان ساحلي يحافظ الأرخبيل على شعورٍ مفاده أن الليل يجب أن يُكرّم كمشاركٍ فاعل في توازن الحياة.
علّم حكم ماياري درسًا فاق النُّفوس والجزر: أن القوة قد تكون هادئة، وأن التأمل شكلٌ من أشكال السلطة. منحت العالم مسارات مرسومةً بالفضة حيث يمكن للناس أن يتركوا العمل لدقائق العناية، حيث تلين الموسيقى وتُحكى الأسرار بلا خجل. تنظم المدن والفصول نفسها استجابةً لمقاييسها؛ وعندما تهدم العواصف، يجتمع الناس تحت الأراجيح ليعيدوا سرد اسمها، يذكّرون بعضهم أن للّيل حافظًا، وأن القمر مهما تغيّرت صورته لا يغادر حقًا. عبر المسابقات والمصالَحات، عبر التيارات الغيورة والزعماء العنيدين، بقيت ماياري رمزًا للقوة الصبورة، قمرٌ يحكم ليس بفرض النور على كل شيء بل بكشف ما يُراد أن يُرى.
الخاتمة
الأساطير تعيش في الممارسة أكثر مما تعيش على الصفائح، وقصة ماياري باقية لأن أهل الفلبين اختاروا أن يحتفظوا بها في عاداتهم اليومية. تشرح أسطورتها لماذا تُخصّص بعض الليالي للصمت، ولماذا تُترك الفوانيس على العتبات، ولماذا لأغنيات الغسق إيقاع مختلف عن أغاني الفجر. تظلّ مثالًا للقوة المعتدلة: تُعلّم أن السلطة لا تحتاج إلى صخب لتكون عميقة، وأن القوة الإنسانية للتأمّل قادرة على إصلاح ما أفسدته النيران. حين تنظر إلى القمر فوق النخيل والشعاب المرجانية، فإنك تتبع دربًا سارت عليه ماياري. ذلك الطريق الفضي ليس فراغًا بل دعوة للإبطاء والاستماع—إلى المدّ، إلى حزن الجار، إلى نبرة صوت الطفل. تذكّرنا حكايتها أن العالم يحتاج النهار والليل معًا، ليسا خصمين بل شريكين: أحدهما يدفعنا للفعل، والآخر يعلّمنا كيف نحفظه. بتمجيدنا لماياري نحتفي بالوقفة بين الأنفاس، بالنصيحة الرقيقة التي توازن المجتمعات، وبالعمل الصامت لتذكّر من نكون حين تغيب الشمس. تبقى ماياري، في كل طقسٍ رقيق وكل سهرٍ منفرد، سيّدةً رقيقةً للّيل، خالدةً كالقمر وحميمةً كاسمٍ يُهمَس به.
