ترانسدانوبيا — الأرض الواقعة خلف نهر الدانوب — كانت دومًا أرضًا من التناقضات. تلالها الخضراء المتموجة وغاباتها الكثيفة حلم كل رسام، لكن جمالها يخفي قوةً أقدم وأشد بدائية. لطالما ترددت الهمسات هنا عن أرواح تحرس الأرض، وعن لعنات أقدم من الذاكرة، وعن امرأة كان اسمها موضع خوف وتبجيل في آنٍ واحد.
هذه قصة كلارا، ساحرة ترانسدانوبيا. إنها حكاية عن الحب والخيانة، عن ضعف الإنسان وصلابته، وعن ارتباط امرأة واحدة بسحر الأرض البري ذاته.
طفلة عُثر عليها في الغابة
كان أهل سيجيتكوز شعبًا حذرًا، يعيشون على أطراف غابة بيليس. كانوا يعملون بجد، ويصلون أكثر، ويشكرون القديس سيباستيان على كل حصاد وفير. أما الغابة — فكانت شيئًا يخشونه. امتدت الأشجار العتيقة عاليةً نحو السماء، وتشابكت جذورها كعروق الأرض. كانت هناك إشاعات عن مخلوقات تسكن بين الأشجار، عن همسات تتحرك مع الريح. قلائل فقط تجرأوا على التوغل بعيدًا.
كلارا ولِدت في ظل هذا القلق — أو بالأحرى لم تولد أصلًا. في صباح خريفي، حين كانت الأوراق بلون النار، عثر صياد على طفلة ملفوفة ببطانية صوفية عند حافة الغابة. الدليل الوحيد على أصلها كان قلادة فضية معلقة حول عنقها، سطحها منقوش برموز لم يستطع أحد في القرية تفسيرها.
الصياد، أرمل يُدعى ميكلوش، أعاد الطفلة إلى القرية، حيث ربتها الأرملة كاتالين. لكن كلارا كانت دومًا... مختلفة. منذ صغرها كان لديها قدرة غريبة على معرفة الأشياء — متى ستهب عاصفة، متى ستلد الأبقار، أو متى سيصاب أحدهم بالمرض قبل أن يظهر عليه أول سعال. لم تتعلم أسماء الأعشاب من فتيات القرية؛ بل بدت كأنها تعرفها فطريًا، كما لو أن المعرفة منقوشة في عظامها.
بحلول الثانية عشرة من عمرها، أصبحت مواهب كلارا موضوع نَمِيم. همس القرويون بأنها ليست مثلهم. "ليست واحدة منا"، قال بعضهم. "الغابة أعطتنا إياها، والغابة يمكن أن تستعيدها."
سنوات العزلة
عندما بلغت السادسة عشرة، أصبحت كلارا منعزلة. القرويون، الحذرون من مواهبها، تركوها وشأنها ما لم يحتاجوا إليها. كانت تعيش في كوخ صغير على مشارف الغابة، تعتني بحديقتها وتعد المراهم والمنقوعات العشبية. لم تكن لها صحبة سوى الحيوانات التي تتجمع حولها كما لو أن قوة غير مرئية تجذبها.
لم تكن كلارا تكره العزلة؛ بل وجدت فيها سلامًا. كانت الغابة بالنسبة لها حية بطريقة لم تعرفها القرية. الأشجار تهمس بأسرار، والأنهار تدندن بأغاني، والرياح تحمل أصواتًا لا يسمعها أحد سواها. كثيرًا ما كانت تتوغل عميقًا في الطريق بين الأشجار، تقودها غريزة لا تستطيع تفسيرها.
لكن السلام هش، خاصةً إذا بُني فوق أساس من الخوف. كان احترام القرويين لكلارا مشوبًا بالريبة، والريبة سرعان ما تتحول إلى كراهية.
قدوم الحمى
كان عام 1665 عامًا عسيرًا على سيجيتكوز. كان الصيف حارًا وجافًا، والحصاد شحيحًا. ثم حلت الحمى. بدأت بالأطفال، وانتشرت في القرية كالنار في الهشيم. قاد الكاهن، الأب يانوش، صلوات ليلية متوسلاً إلى القديس سيباستيان أن يشفع لهم، لكن الصلوات لم تُجب.
حوّل اليأس أفكار القرويين إلى كلارا. تركوا قرابين عند حافة الغابة — سلال خبز، قوارير من الخمر، نقودًا ملفوفة بالقماش — يتوسلون مساعدتها. كلارا، رغم ألمها من نفاقهم، استجابت لنداءاتهم. حضرت منقوعات ومراهم، خاطت الجراح، وهمست كلمات تواسي المرضى.
لكن الحمى لم ترحم، وعندما فشلت وصفاتها، تحوّل امتنانهم إلى شك. "إنها ساحرة"، قال بعضهم. "هي التي جلبت هذه الآفة علينا."
في إحدى الليالي، تحت ضوء قمرٍ كامل، توجّه حشد من القرويين إلى الغابة. جرفوا كلارا من كوخها متجاهلين احتجاجاتها. انتزعت قلادتها، الرابط الوحيد بماضيها، من عنقها وأُلقى بها في التراب.
المحاكمة
أُقيمت محاكمة كلارا في ساحة الكنيسة، تحت ظل برج الجرس. ترأسها الأب يانوش، وكان صوته الجهوري يعلو على احتجاجاتها. القرويون، الذين جرّأهم خوفهم، رشقوا الاتهامات. "لعنت محاصيلي!" صاح رجل. "سحرت بقرتي!" صرخ آخر.
توسلت كلارا من أجل حياتها، لكن لم ينفعها شيء. اعتُبرت معرفتها بالأعشاب وارتباطها بالحيوانات دليلًا على عقد مع الشيطان. أعلن الكاهن أنها مذنبة بالسحر، فهتف الحشد فرحًا.
كان الحكم الإعدام حرقًا. جُرّت كلارا إلى موقد بُني على عجل، وكانت معصماها مربوطتين بحبل. أثناء إشعال النار، بدأت السماء تتلبد، واشتدت الريح، وسقطت أولى قطرات المطر بينما كانت كلارا تصرخ:
"ستندمون على هذه الليلة. عندما يرتفع منسوب نهر الدانوب وتأتي العاصفة، تذكروا أن كراهيتكم هي التي استدعته."
الفيضان
تحولت تلك العاصفة إلى هُوجاء. ارتفع الدانوب، وفاض على ضفافه فغمرت المياه القرية. جرفت الأمواج البيوت والماشية والأرواح. قال الناجون إنهم رأوا شكلًا شبحياً في المياه، وكانت قلادتها الفضية تلمع كإنذار.
أدرك القرويون، المشردون والمثقلون بالحزن، متأخرين جدًا ما فعلوه. لقد قتلوا الشخص الوحيد الذي حاول يومًا مساعدتهم.
فضول الباحث
مرت عقود، وتحولت قصة كلارا إلى أسطورة. كثفت الغابة أحاطتها حول أطلال كوخها، وتجنبها القرويون مخافةً. لكن لم يصدق الحكاية الجميع.
في عام 1785 وصل إلى سيجيتكوز عالم شاب يُدعى ميكلوش. مفتونًا بالقصة، سعى لكشف الحقيقة. قضى شهورًا يتفحّص الغابة بحثًا عن أي أثر لكلارا. في نهاية المطاف عثر على قلادتها الفضية نصف مدفونة في الوحل. أثارت رموزها الغريبة فضوله.
أخذ ميكلوش القلادة إلى أستاذ في بودابست، فعرّف الرموز بأنها مزيج من الكتابة الرونية والخط المجرى (الماجيار). كانت هذه الرموز تروي سيرة طفلة مهجورة وُلدت تحت حدث سماوي نادر. عندها أدرك ميكلوش أن كلارا لم تكن ساحرة، بل كانت معالجة، وأنها أُلقي عليها اللوم ظلمًا بفعل الجهل والخوف.
الإرث
متأثرًا بقصة كلارا، عاد ميكلوش إلى سيجيتكوز وشرح اكتشافاته للقرويين، وكثير منهم كانوا من نسل أولئك الذين أدانوها يومًا. رويدًا رويدًا تغيرت نظرتهم.
بنى القرويون مزارًا في الغابة لتكريم ذاكرة كلارا. جاء زوار من أقاصي البلاد ليسوا للخوف منها بل لطلب بركتها. تحولت قصتها، التي كانت مرسومة بالخوف، إلى رمز للصمود والمغفرة.
وحتى اليوم، في الليالي العاصفة، يقول أهل ترانسدانوبيا إن المرء قد يسمع صوت كلارا في الريح، هامسًا تحذيرًا ووعدًا. يتذكرها الدانوب، ويجب علينا أن نتذكرها أيضًا.
