المقدمة
على طول الشرايين البطيئة المتعرجة للفرات ودجلة، حيث يرتعش القصب وتعلو مدن الطوب الطيني كجزر من الصلاة، كانت الأصوات تروي حكاية خيطت السماء بالأرض. في السكون الذي يلي صياح الطيور وهمس المجاديف على الضفة، تبدأ قصة إنليل ونِنليل بنظرة — قصيرة، مشحونة بشرارة، لا تُمحى. إنليل، ربّ الريح والسموات العليا، كان يتحرك بوقار العاصفة والعرش؛ ونِنليل، ابنة النهر وصوتها ناعم كاهتزاز القصب، كانت تملك هيبة من نوعها، مرتبطة بحواف الأرض الباردة وسكون أفنية المعابد. التقيا عند الماء حيث احتكت الثياب بالقصب وانقسم ضوء الشمس إلى حراشف على سطح التيار. ما تراثه الألواح الطينية والترانيم الهمسية ليس مجرد سجل للآلهة والأنساب؛ إنه تأمل قديم في الرغبة والقانون، في تموج المعصية الفانية، وفي القوس الطويل الذي ينحني نحو العدالة والمصالحة. في أماكن مثل نِيبّور، حيث تتكدس المعابد إلى السماء على مدارج متدرجة ويقيس الكهنة السموات لأجل مصير البشر، أصبحت الأسطورة درسًا ورثاءً معًا. تشرح كيف وُلد القمر في صحبة الآلهة، كيف صار الصمت نفيًا، وكيف يمكن لأصغر الدوافع البشرية أن تحرك الكون. القصة التي نعيد سردها الآن تنكشف كالنهر ذاته — مرسومة بالقَصَب والسماء وخطى الأقدام — وتدعوك لتذوق ملوحة الحساب ودفء الشوق وراحة ضوء قمري شاحب سيحكم الشهور والمد والجزر وإيقاع القرابين.
المغازلة على ضفة النهر: الرغبة والفعل والمولود الأول
في أولى الساعات، بينما كانت تلال المدن تحبس أنفاسها ولم يرتفع الغبار بعد، نزل إنليل من قاعته العالية ليمشي على ضفة النهر. جاء كما تأتي الريح — بلا إعلان، محسوس أكثر مما يُرى — حاملاً عبير العرعر، ورائحة الرعد، وخشب الأرز اليابس. كانت مدينة نِيبّور، الأقرب إلى المعبد العظيم إيكور، تضبط طقوسها بحسب مزاجه؛ إذ كان الكهنة يقدمون قرابينهم مراعاة لاتجاه نَفَسِه. كانت نِنليل، ابنة المياه والمعروفة بصوتٍ ناعم كاهتزاز القصب، تلازم الضفة صباحًا لغسل الكتان وتقديم الخبز للتيار. تحركت في عالم من الأعمال الصغيرة المحكمة: أرغفة تُسوى، شعر يُضفر، وسكون صلاة يُدخَل في شقوق الحياة اليومية. عندما رآها إنليل بدا كما لو أن السماء تميل. تُروى تلك النظرة الأولى في شظايا عبر الألواح — إمالة رأس، نفس متسارع، نظرة تحمل ثِقل السماوات. ما حفظه الكتبة لم يكن سردًا للموافقة بقدر ما كان سجلاً للعواقب: خاطب إنليل نِنليل، وفي الرواية القديمة ما بدأ كلامًا صار فعلًا، وكانت مشروعيته أمرًا سيحكم عليه لاحقًا من قبل مجالس الآلهة.
التقيا تحت ارتعاش صفصاف، حيث يصب التيار في بركة ضحلة محاطة بالخضرة. إنليل، غير مقيد بالقوانين نفسها التي تحدّ من البشر الفانين، تحرّك بسلطان إلهٍ مؤمنٍ بأن إرادته قادرة على طيّ الواقع. استمعت نِنلیل، الحكيمة وإن كانت شابة في خفايا الإلهية، فأجابت؛ والاجتماع الذي كان ينبغي أن يبقَ تبادلاً خاصًا تحول بفعل استعجال إنليل. في بعض الروايات يبدو اللقاء حنونًا؛ وفي أخرى يظهر تعديًا — فرضًا سيُستشهد به لاحقًا كذريعة للعقاب. تُخفي هذه الغموض درسًا احتفظ به الكهنة السومريون: حتى الآلهة تعمل داخل شبكة من العواقب، ونسيج الرغبة قد يكون مبدعًا ومدمراً معًا. من ذلك الحدث حُمِل طفل — نَنَّا، الذي سيصبح العين المضيئة في الليل. لقد غيّر قدوم نَنَّا النور ذاته الذي به كان البشر يقيسون الزمن. حيث كانت الشهور تُقاس سابقًا بالمواسم وبالزرع، صارت تُقاس بوجوه القمر، بالامتلاء والتلاشي اللطيف الذي سيحكم الزراعة والصوم وإيقاع القرابين في المعابد.
لم يخل خبر اللقاء الذي أنجب نَنَّا من حدود الضفة ليصل إلى قاعات الآلهة، حيث تُتخذ المجالس وتصدر المراسيم بالأنفاس وبتسمية المظالم. قُدّر فعل إنليل في المجلس السماوي، الذي يضع النظام فوق نزوة إله واحد، فاستُدعِي إنليل للمساءلة رغم مكانته. العقوبة التي أصدرتها محكمة الآلهة كانت النفي — انتزاعًا من موطنه المفضّل بين الأجواء العليا وهبوطًا إلى العالم السفلي. لم يقتصر المرسوم على الطرد فحسب؛ بل أطلق دراما قيد التشكل، حجًا سيجر تبعات الرغبة عبر عتبة العالم السفلي ويجبر الآلهة على مواجهة القرابة والعار وحتمية التكفير. ذلك النفي، والولادات والأحداث التي تلت، نقش الأسطورة في التقويم وفي المعبد، معلِّمة البشر كيف يمكن للنظام السماوي أن يلين نحو اللقاء مجددًا، وكيف برز نَنَّا كطفل وشاهد على قانون الآلهة.
النفي والعالم السفلي وميلاد القمر المضيء
كان النفي في الخيال السومري ليس مجرد انتقال مكاني؛ بل تجريدًا من النعمة والاسم والقداسة الملازمة لمواقع الآلهة. عندما طُرد إنليل من شرفته المشابهة للعرش، كان النزول أكثر من عقاب: كان تفكيكًا للنظام المعتاد، اختبارًا للقرابة وللتداعيات الكونية. وجدت نِنلیل، التي شُدّت حياتها بإيقاعات الماء والصلاة، نفسها مدفوعة إلى سلسلة من الخيارات القلقة. كونها أمّ القمر وضعها في قلب مأزق غير عادي — هل تلحق بإله إلى العار، أم تحافظ على إيقاعات الأرض وقداسة المعبد؟ تصرّ الأسطورة على أنها تبعته — جزئيًا من الحب، وجزئيًا من واجب تجاه الطفل الذي حملته، وجزئيًا لأن قصة الآلهة والبشر غالبًا ما تُحاك من أفعال تتجاوز التصنيفات الأخلاقية السهلة.
كان العالم السفلي في التصور السومري مكانًا من الغبار والضوء الخافت، تحكمه آلهة تقيس الأقدار بقسوة صبورة. لم تكن رحلة إنليل إلى ذلك العالم خطوة واحدة بل سلسلة من المكايد والاقترابات المتنكرة واختبارات الهوية. في كل مرة اتخذ فيها هيئة جديدة، كان يفعل ذلك ليقترب من نِنلیل ويقنعها بالانضمام إليه، وفي كل مرة يُبرز نمط الاختفاء والظهور العصب المتوتر للأسطورة: فالهوية تُرتدى كالملابس، والكلام قد يكون درعًا ومُفككًا في آنٍ واحد. راقب آلهة العالم السفلي — روّاء الموتى وحافظو الأسماء — إنليل، ربّ الرياح سابقًا، وهو يتفاوض مع القدر في مكانٍ يندر فيه النفس ويذوق الهواء طعم الرماد. هنا تتكاثر في الأسطورة أولادها: في الظلام، حيث تُهمَس الأسماء وتُشكّل، تحمل نينلیل وإنليل آلهة جديدة — شخصيات ستختص بالمساءات، وبأماكن الظل، وبالطقوس التي تربط الأحياء بالراحلين. الولادات في العالم السفلي، بصورة مفارقة، توسع الكون: من النزول تنشأ الزيادة؛ ومن الخسارة يولد سلطان جديد.
ومن بين المولودين في الظلال كان نَنَّا، القمر الذي وجهه الشاحب سيأتي ليحكم الشهور ويضع إيقاع أعياد المعابد ودورات الزراعة. حيث ينظم الشّمس نهارَ الناس، ينظم نَنَّا نبض الحياة الأطول — الامتلاء والانحسار الذي تراقبه الأمهات في الحقل والكهنة في القاعة. لا تُروى ولادته كمظهر ساطع مفرد، بل كتكيُّف بطيء، كحضور يتزايد حتى يستقر في السماء وفي التقويم. تعلّم الناس مخاطبة القمر كقريب، وأقاموا الموائد تحت أطواره، ونقشوا الحكايات في الطين لتذكرهم بأصله. وفي أعقاب الأسطورة يتشكل التصالح: إنليل لم يُطرد إلى الأبد. تفاوضت الآلهة، وفق المنطق العملي ذاته الذي يحكم المحاكم البشرية، على عودة جزئية لمكانه واسمه. ومع ذلك ظل ثمن النفي وذاكرته باقين. تحوّلت الحكاية إلى ميثاق يفسّر لماذا تُؤدى طقوس عند أول ظهور للقمر، لماذا ينشد الكهنة مراثي محددة قبل تقديم الخبز، ولماذا يكون القمر متقلبًا بين الرحمة وحافظ الأسرار. بجعل القمر طفلاً ووسيطًا معًا، تمنح القصة إجابة إلهية لعدم انتظامات الحياة البشرية — إخفاقاتها، ومصالحاتها، والطريقة الغريبة التي قد يولد فيها الانتهاك شيئًا مضيئًا وضروريًا.
الخاتمة
لا تدوم حكاية إنليل ونِنلیل لمجرد أنها تسرد آلهة تحب وتخطئ، بل لأنها تشفّر طريقة بشرية لفهم كيف ينبثق النظام من الشغف وكيف تشكّل العواقب طقوس المجتمع. في الألواح الطينية وترانيم معابد سومر القديمة، تحولت الأسطورة إلى صورة عائلية للإلهي ودليل عملي: برّرت أعيادًا تتبع دورة القمر، وصاغت قوانين حول التجاوز والإصلاح، وعلّمت القادة أن السلطة نفسها مطالبة بالمحاسبة. ارتفع وجه نَنَّا الشاحب من لقاء خاص وهبوط عقابي ليصبح عنصرًا ثابتًا ينظم الزراعة والزواج والحداد. في أحواض القصب وعلى مدارج الزقورات، كانت تُقدّم القرابين لإلهٍ كان في الوقت نفسه طفلاً حُبل به في وسط ولاءات معقّدة. للقارئ المعاصر تبقى القصة تذكرة بكيفية اعتماد الثقافات على السرد لتنظيم العالم: كيف قد تقدّس الأسطورة إيقاعات الحياة، وتفسّر وجود الحزن، وتفسح مجالًا للمغفرة. سر على ضفاف الأنهار القديمة في خيالك، وسترى ظلّ ذلك اللقاء الأول وتموّج العقاب والتزايد البطيء لقمرٍ علّم شعبًا كيف يعدّ أيامه وكيف يسامح، أو على الأقل كيف يذكر ما ثمن المسامحة.
