المقدمة
على منحدر جبل منخفض حيث تهمس أشجار الصنوبر كأنها حكواتيون عجائز ويظل الضباب متردداً كل صباح كضيف خجول، كان هناك قرية بأسقف مبلطة، وعوائك حجرية بسيطة، وفناءات ثقيلة برائحة الفلفل الأحمر المجفف ودخان الحطب. سارت الحياة على إيقاع الفصول: زَرع الربيع، وعرق الصيف، وحصاد الخريف، وأيام الشتاء التي تضيق. ومع ذلك، داخل تلك الوتيرة العادية، كانت القرية تحمل أسراراً لا تنتمي إلى دفاتر الإداري ولا إلى سبحات المعبد. كانت تنتمي إلى الأماكن الرقيقة حيث يلتقي عالم الكدّ البشري بعالم المجهول — أماكن تتجمع فيها الأكوام الحجرية، وتميل الحجارة القديمة، وأحياناً يجيب الريح على اسم لا يجب أن يعرفه. من بين تلك الخفايا كانت الدوكابي: أرواحُ مراوِغة للحقول والغابات، مخلوقاتٌ ذات قرون ومزاجٌ لعِشق المقالب، تحب الألغاز والمصارعة، وقبل كل شيء، الصفقات التي قد تحوّل ليلة ضحك إلى درسٍ مدى الحياة. هراوة الدوكابي — جانغو، في بعض الروايات، عصاٌ ثقيلةُ منحوتةٌ تلمع بمشاغبة خاصة بها — كانت أشهر ممتلكاتهم. كانت تستدعي الذهب، وتنثر الكنوز عبر الفناء، أو تطلق خدعة تحل مشكلة وتخلق أخرى. هذه قصة كيف التقى حطّابٌ اسمه هان، ذو يَدَين صادقتين من قطع الأشجار وقلبٍ صادقٍ من قسوة الفقر، بدوكابي تحت عمودٍ صخري قديم، وجد الهراوة، وشاهد قريته تتعلم ما الذي تشتريه الثروة وما الذي لا تشتريه. أثناء السرد، استمع إلى الضحك على الحواف، والسكوت الذي يلي إغلاق صفقة، والتنفس الطويل البطيء للجبل الذي يحتفظ بسرِّه.
الهراوة التي استدعَت الحظ
أول مرة رأى هان الهراوة كانت في ليلةٍ غاص فيها بالوادي أبعد مما اعتاد ليأتي بخشبٍ نادرٍ لباب جارٍ. لفّ سترته محكمةً ضد المطر وهمّ بمسامرةٍ ليمنع الظلام من أن يبتلعه. قرب قاعدة نتوء صخري لم يلاحظه من قبل، تألق طحلُب كأنه فوانيس صغيرة موغرة في الحجر. غرّدت رائحة المطر الهواء وضغطت على الأصوات الصغيرة فبدت كإعلانات. شيء ما تسبب بخدوش خفيفة في التراب خلفه — رقيقة، كما لو أن طفلاً يحاول ألا يعطس — وعندما استدار، كان الدوكابي هناك.
لم يكن ذلك المخلوق الوحشي حسب تحذيرات الشيوخ ولا تماثيل الطرقات الخشبية الخشنة. كان الدوكابي نحيفاً ورشيقاً، شعره بلون القش اليابس، وعيناه دائرتان كقطع نقود مرت على أيدٍ كثيرة. ارتدى معطفاً مرقعاً من لحاء وأوراق، وكان ابتسامته كالوعد الناصف. على كتفه حمل هراوة منحوتة من خشب أحمر، محاطةً بحلقات من النحاس ومسامير صغيرة من النحاس الأصفر تلمع بنفس وهج الأحجار في الطحلُب. لما لاحظ نظرات هان، نقر الهراوة مرةً، ليس بتهديد بل كمن يجرب فلوتاً. قفز الصوت في صدر هان — لم يكن عالياً، لكنه كان ذا مغزى. انحنى الدوكابي ثم دار ثم عرض الهراوة كأنها هدية أو قصة تُروى.
كان هان قد سمع عن هراوات تستدعي العطايا — حكايات هامست بها نساء عجائز يبعن الفجل المخلل في السوق وأطفال يتحدون بعضهم أن يصفروا عند دروب المعبد. وكان يعلم أيضاً القواعد: هدية الدوكابي لا تكون بلا شروط؛ تطلب روح الدعابة أو الذكاء أو الاستعداد لتحمّل النتائج. ومع ذلك، اعتاد هان حياة مقاسة ووسائل ضيقة. تذكر سعال زوجته الذي لا يزول، والقرميدة المائلة على السقف، والولد المجاور الذي قد يُقطع تعليمه لعدم وجود حبر. في تلك الليلة، خفَّف الإلحاحُ خوفَه وشحَذ شهيته نحو معجزة. قبل الهراوة.
كان الاتفاق صغيراً وغريباً. نقّر الدوكابي الهراوة على جذر شجرة قديمة ونطق كلمة بلغة تفوح منها رائحة الصنوبر المبلل والكاكي المجفف. ثم أوصاه هان: اضرب الأرض بالهراوة عند الفجر، وندِ اسماً تختاره، وما تدينك به الدنيا سيظهر — لكن فقط ما قدرةُ قلبك على حمله من غير أن ينكسر. «ليس كل ما يلمع معدّاً للحمل»، حذّر الدوكابي بين ضحكة وشخر. «وبعض الكنوز تأتي مع شروطها.»
ضحك هان وكأن الغابة نكتت له وحده ووعد. حمل الهراوة إلى البيت ملفوفةً في سترته كطفل نائم. تلك الليلة وضع الهراوة بجانب الموقد حيث رمى اللهب بظلالها الطويلة والغريبة على أرضية منزله المتواضع. نام ووزن الهراوة كالسر الجديد المضغوط بجانب وجهه.
جاء الفجر ناعماً مع رائحة المطر. خرج هان إلى الفناء حيث ما زال التراب يفوح بهدوء الليلة الماضية. ضرب الأرض ونطق الاسم الذي يحبه أكثر: اسم طفولة زوجته، مقطعٌ يعني النور والدفء. غنّت الهراوة نغمة منخفضة، واهتزّ التراب. كان هناك رعد خفيف تحت نعال هان، نافورة صغيرة من الأرض ارتفعت، وبعد أن استقرت ظهرت كومة مرتبة من العملات تتلألأ كما لو أن الشروق استعار بريقها. ضحك هان حتى آلمته نفسه؛ تجمّع الجيران واشتغلت القرية كخلية نحل تتمعّن في زهرة.
حملت تلك الأصوات معها درساً فورياً. انتشرت أخبار استدعاء الهراوة نزولاً في الأزقة وعبر الحقول. حيث كانت هناك أسقف مرقّعة واحتياجات محسوبة، ظهرت الآن وجوه عيناها متقدتان. أرادت أرملة لطالما اقتصرت على حديقتها أن تشتري أدوات تربية دودة القز التي كانت ملك ابنها وتستعيد تجارة قديمة. حلم طالب مجدّ طالع تحت وطأة فشل في امتحان وعيب العائلة بعمل أموالٍ يستأجر بها معلمين خاصين. حتى المأمور، الذي جاء في موكب من المسؤولين مزينين بالأشرطة، سأل إن أمكنه استعارة الهراوة ليضع مخزناً في دفاتر القرية تبدو فيها دفاتره سخية أمام رئيس المنطقة.
ثم بدأ الدوكابي يتردد كثيراً — ليس دوماً بشكله، بل في صدى ضحكة من زقاق أو ظل ينحني في المكان المناسب. أصبحت الهراوة مركز حياة القرية. حافظ هان على وعده: كان يقرضها عندما يطلب الجيران بوجوه صادقة، وفي المقابل كانوا يغنون ويطرحون الألغاز وأحياناً يقدمون طبق حساء. ظهر الذهب بصفعة وبوميضٍ صغير، وكان دائمًا من يقسم أن للعملة رائحة خفيفة من الصنوبر والمطر. تَرمَّمت البيوت، وسُدّت الديون، وتراكمت كتب الطالب في دراسته. امتلأ مخزن المأمور بحبوبٍ قرر أن تُحسب على الورق على أنها وفرة للشعب. لِمدة، شعرت القرية بمباركة كما قد تعد بها أي معبد.
لكن النِعَم، في الحكايات الشعبية وفي الحياة، غالباً ما تكون مضفورة بخيوط تحذيرية. لم تأتي المشكلة الأولى من الفقراء بل من رغبةٍ انفلتت. المأمور، الذي كان يلبس الإحسان عباءة، بدأ يشدّ تلك العباءة حتى تحولت إلى درع. أراد جسوراً أقوى وقاعة حجرية تجذب المسافرين والضرائب؛ أراد أن يروّج نفسه لرئيس المنطقة. طلب من هان أن يقرضه الهراوة ليلةً حتى تُبنى القاعة ولا ينهار الجسر عند المطر. لما تردد هان — كان في قلبه هدوء يعرف أن صفقات الهراوة قد تنثني — وصل مسؤولون بقوائم وحبر الكاتب وقدموا مبالغ جعلت فم هان يجف. كان بإمكانه أن يبادل بعض أكوام النقود لتأمين شتاء مرتاح لعائلته؛ كان بإمكانه أن يقول نعم للمأمور ولا يعيد القلق عن السعال أو القرميدة المتهدلة. ومع ذلك شعر بصدق تحذير الدوكابي: «ليس كل ما يلمع صالحاً للحمل.»
المشكلة الثانية جاءت من داخل أولئك الذين كانوا يومًا يكتفون بالخبز والغناء. تعود بعض القرويات على الذهب السريع فبدأوا يطلبون أكثر مما تستلزمه الحاجة. المعلمون الذين درّبوا الطالب، مسرورين من وفرة النقود، صاروا يحمّلون أجوراً أعلى وينظرون بازدراء للأطفال غير المهندمين. الأرملة التي استعادت تجارتها الآن رغبت في كشك حرير في السوق. أضاف ضجيج الرغبة وزناً جديداً على القرية، وزناً عرفته الهراوة فاستجابت بمشاغبة.
في ليلة واحدة، مخمورين بصدى الإمكانية، أخذت مجموعة من الرجال الهراوة من هان بينما كان نائماً. ضربوا الأرض بنمطٍ كقرع طبلة متعثرة وطالبوا أن يُسكب الكنز حتى يفيض المخزن وتضيء حظائرهم كقِصور. استجابت الهراوة، لكنه في الصباح وجد القرويون حقولهم مخنوقة بأرز نبت في سيقان ذهبية غريبة لا تطعم حيوانات، وأكواماً من العملات المندمجة إلى كتل غير مريحة، وأكوامًا من الصناديق المطلية التي لم تحتوِ سوى حصى. نمت حجارة المأمور كما أراد، لكن أساس الجسر تحوّل بفعل الثروة غير الطبيعية، ومع أول مطر غزير انهارت قطعة منها، حاملةً معها موكباً صغيراً وبسمة المأمور العلنية. لقد اشترت غرورهم وطعم السلطة السريع لهم ما لم يكن قادرًا على الصمود أمام نظام الطبيعة.
كلما تزايدت ثروات القرية، كبرت أيضاً قصص الصفقات وضحكات الدوكابي. قال بعضهم إن الدوكابي خدعهم؛ وقال آخرون إنه قصد أن يعلّمهم دروساً لا أن يعاقبهم. ابتعد هان عن مركز ذلك الارتباك. مشى إلى المكان الذي التقى فيه بالمخلوق أول مرة، حيث ارتد الطحلُب على الصخر. هناك انتظر، ليس متوقعاً أجوبة بل محتاجاً إلى استشارة. ظهر الدوكابي كما كان دائماً: كلّ ابتسامة وانحراف، كأن العالم قد روى نكتة طويلة ويتوقع تصفيقاً.
«فعلت ما طُلب منك»، قال المخلوق. «ناديت باسم صادق. حملت ما استطعت. لكن الآخرين — آه، أرادوا حمل ما كان سيُسحقهم.»
سأل هان كيف يصلح ما انكسر. راقبه الدوكابي بتلك العيون الشبيهة بالقطع النقدية وأتى بلغز بدل حل: «بيتٌ يفوح منه دخان؛ صندوقٌ تفوح منه رائحة الحديد. أيهما يحتفظ بالدفء، وأيهما يحتفظ بالثقل؟» أجاب هان بعد صمت طويل، مفكراً في السقف والسعال، في حبر الطفل ودفتر المأمور. «أحرق ما يجب أن يُحرق، واحتفظ بما يجب أن يُحتفظ به. ودع ما لا يحتمل الوزن يعود إلى الجبل.»
امتزج العملي بالطقسي طيلة ذلك الأسبوع. أخذ هان وحلقة من القرويين الهراوة إلى الحقول وضربوا الأرض ليس للاستدعاء بل للإعادة. زرعوا الأرز في الأماكن التي أخطأت فيها السيقان الذهبية ورووا قصصاً كذبيحة ليذكر الأرض كيف تطعم. صهروا كتل العملات المندمجة إلى فئات أصغر وأكثر عدلاً ووزعوها بعناية. أخذ بعض الحرفيين ثروة لاستعمالها في صنع الفوانيس وحراثة الأرض كما ينبغي؛ وبعض الثروة حُرمت عن من أرادوا جمعها فحسب. وجد المأمور نفسه على الجانب الخطأ من جسر بناه واضطر أن يقف في المطر، مرتعشاً بطريقة لا يصلحها أي دفتر حسابات. تغير لهجته عندما رأى على وجهه ما لم تسجّله الأوراق من قبل: وجهٌ لبّينته المسؤولية.
أدق مهمة كانت إحكام صفقة من جديد. علّمه الدوكابي طقساً يستعير جزءاً منه من صلوات الشامان وجزءاً من ألعاب الأطفال. جمعوا حفنةً من أفضل العملات وحوضاً من ماء الجبل. نادوا، ليس بأسماء الطلب، بل بأسماء الإرجاع. ضرب هان الهراوة مرةً في الأرض وقال: «لن نحمل إلا ما تستطيع أيدينا حمله، وسنشارك ما لا تقدر أيدينا على حمله.» ضحك الدوكابي — صوتٌ كحبات الحنطة المتشققة — وضرب الهراوة، وغاصت العملات في الأرض كأنها بذور. وفي الشهور التي تلت، حيث زُرعت تلك العملات نبتت براعمُ شعير وأعشاب بطريقة أقرب إلى العناية الإلهية منها إلى الحيلة.
ومع ذلك لم تكن كل الدروس مرتبة بشكلٍ جميل. عن كل خطأ صحّحوه، بقي ذكرى الإغراء ككتلة كدمة. كانت عائلاتٌ قد ذاقت الراحة ثم صار لها أن تقيس الكماليات بحذر أكبر. تعلم الأطفال أن يطلبوا بصورة مختلفة، وروى الكبار نسخةً جديدةً من الحكايات القديمة مؤكدين ثمن الحظ السريع. بقي الدوكابي على أطراف الحياة، يظهر أحياناً لينضم لمبارزة مصارعة في الساحة، وأحياناً يترك ألغازاً على هامش القرية. قرر القرويون أنه لم يكن خبيثاً، لكنه رفض أن يُتحكم به — مثل النار، مثل المطر، مثل الضحك.
مرّت السنوات وتحولت الهراوة بين الأيادي بطرق صغيرة وحذرة. احتفظ هان بها لعدة مواسم ثم أقرضها لجارٍ انقلب سقفه في عاصفة شتوية. رد الجار ليس بالمال فحسب بل بإعادة بناء مخزن الحبوب في القرية، مستوٍ وصحيح. استخدمها الطالب مرة ليشتري كتباً ثم افتتح مدرسة صغيرة حيث تعلم أطفالٌ كانوا مهمّشين القراءة على ضوء المصابيح. علمّت الأرملة أخريات حرفة تربية دودة القز. مع الزمن تليّنت أسطورة الهراوة من قصة ثروات فورية إلى حكاية يرويها الآباء لأطفالهم عند الغسق: قد تأتي الثروة سريعاً، لكن الحكمة يجب أن تُحمَل ببطء. «إذا سألتك الهراوة عن اسم، فامنحها اسماً يدفئ العالم أكثر من أن يحرقه»، كانوا يقولون. «إن اضطررت لاقتراض من الجبل، فاَعد للجبل قصة مقابل ذلك.»
كانت هناك لحظات، حتى عقوداً بعد ذلك، حين طالبت الهراوة بمشاغبتها الخاصة. شاب من الوادي، متغطرسٌ من انتصارات صغيرة، استعار الهراوة وحاول أن يفرض معجزة كما لو أنها دفعة. أجابته الهراوة بصرامة معتادة: أعطته صندوقاً من الجواهر لا يُخفي بريقها، ومعها أعطته جوعاً في صدرٍ لا تسدّه أي عملة. ضاع في مطاردة الحفاظ على ما استدعى، وتعلمت القرية مجدداً أن بعض الحماسة لا بد أن تهدأ بملاط الزمن. راقب الدوكابي أحياناً وشاركه في لعبة، لكنه لم ينحنِ أبداً لجشع.
في مركز القصة كان هان دائماً — ليس فقط لأنه وجد الهراوة، بل لأنه تعلّم أصعب دروس الدوكابي: مقياس أي كنز هو كيفية مرورِه بين الأيادي. تبيّن له أنه يمكن استدعاء الذهب لترميم سقف، لكنه لا يمكنه استدعاء الرضا الهادىء الذي يجعل السعال يعتنى به بلطف بدل القلق. رأى أن المال الذي يأتي بلا تعب تكون حوافه أكثر حدة، وأن المال المكتسب يلين حوافه. رأى أيضاً كيف أن الضحك والحكايات يمكن أن يعيدا للتراب خصوبته كما يمكن للنقود أن تشتري البذور.
في النهاية، ذهبت الهراوة حيث تذهب أشياء الدوكابي — أحياناً تُترك تحت حجر حيث يأخذها الطحلُب، وأحياناً تُهدى إلى بيتٍ آخر تعلّم أن يطلب للترميم لا للجمع. لم تختفِ بقدر ما تبنّت عادات القرية البطيئة. كبر الأطفال وصاروا شيوخاً يروون القصة ليس كوعودٍ بثروة فجائية بل كخريطةِ اختيارات: كيف تطلب، كيف ترفض، متى تُعيد، ومتى تُعطي. احتفظ الجبل، كما هو دائماً، بحكمه. سمح أن يعيش الدوكابي على هامش العالم البشري، حيث يجلس المشاغبة والرحمة جنباً إلى جنب.
تستمر أسطورة هراوة الدوكابي لأنها متعة ودروس معاً. الهراوة تستدعي الذهب والكنوز، نعم، لكنها تفعل ذلك بلغة يجب على القلب أن يتعلمها. من يظن أن الثروة دواء لكل ألم يتعلم بطريقة قاسية أن بعض الجراح تحتاج أكثر من النقود. من يقبل عطية بتواضع ويُردّها بعناية يجد أن الجبل يُعطيه بطرق أخرى: حصاداً وفيراً، ضحكةً مستعادة، سقفاً مُرمَّماً يصمد طوال الشتاء. وفي الأمسيات، عندما تُضاء الفوانيس وتدفأ الحكايات الهواء، ما زال القرويون يروون عن الدوكابي الذي أحب الرقص، وعن الهراوة التي كانت تستدعي الحظ، وعن الحقيقة البسيطة أن ما نقدر أن نحمله دون أن ينكسر هو غالباً مقياس ثرواتنا الحقيقية.
الخاتمة
للزمان عمل غريب على الحكايات. بحلول نهاية السرد، لم تعد هراوة الدوكابي مجرد أداة لظهور النقود؛ بل أصبحت معلّماً يتحرك كالفصول، صبوراً وبسيطاً. روى من تذكّر الاستدعاء الذهبي الأول لأولادهم أن للحظ قواعد: يجيب فقط الأسماء التي تنطقها بقلب ثابت، ويرفض الأسماء التي تصرخ بها من جشع. حافظ الدوكابي نفسه على حافةٍ من المشاغبة، ينضم إلى الولائم ليَسرق ملفوفةً أو يتحدّى شاباً شجاعاً في مصارعة ليمتحن به شدة القلب وطيبة النفس. في كل إعادة حكاية، ظل الجبل القاضي الأصدق: لا تستطيع النقود أن تستبدل التراب، يجب أن يُشارك الضحك، وأي هدية متأصلة فقط في الرغبة ستفسد. دام سِرْد هان الصغير بعده، سقفه مُرمّم من قبل من كان قد أعُين ثم تعلموا أن يساعدوا بالمقابل. عادت الهراوة إلى الطحلُب والصخور، إلى أيادٍ طلبت الترميم لا التكديس. الاخلاق التي نمت في القرية كجذرٍ بطيء كانت بسيطة وعنيدة: الثروة المستدعاة بلا حكمة هشة؛ والهدايا المقبولة بأيدٍ صادقة قادرة أن تغذي حياة. وعندما جاء الشتاء، أضاء القرويون الشموع ليس فقط لتدفئة بيوتهم بل لتكريم مخلوقٍ علمهم أن يقيسوا طلبهم، ويشاركوا غناهم، ويزرعوا النقود كبذور حتى يجيب الجبل حبوباً لا بريقاً.
