المقدمة
في جوف جزيرة تتذكّر نيرانها الأولى، حيث تلتقي منحدرات البازلت بالشعاب المرجانية والسماء، يهمس أهل جزر كوك باسم كاڤي بتوقيرٍ يماثل توقيرهم للعواصف والولادات. ليس مجرد مخلوقٍ من الأعماق، بل كاڤي قبل كل شيء وبعده حضورٌ محبوك في ذاكرة الجزر: ذو ثمانية أذرع، داكن كالحنك، وصلة بين ضوء السطح والعالم السفلي. يترك الصيادون قرابين عند الجزر، ويتشاور الرؤساء مع الطوالع التي تظهر في الأحلام، وتنهَدِم الأمهات تهويدات تطوى بها أحفادهن داخل وعد البحر. في كل رواية ثنائية. لبعضهم كاڤي حارس ينقل الأجداد الضائعين ويعيد توازن المدّ والجزر؛ ولآخرين هو حارس العالم السفلي الصارم، يجرّ المتعدّين إلى مغارات حيث يحتفظ البحر بسجلّه القديم. تمتد الأسطورة عبر البحيرات المرجانية والكهوف، عبر زوارق الإبحار ونيران المواقد في القرى الصغيرة. تحكي عن فواصل: خط الشعاب الذي يميّز الماء الآمن عن الأعماق التي تبتلع الأسماء، وفم الكهف الذي يفتح إلى عالم يتباطأ فيه الزمن وتحفظ الحجارة الأصوات. في كل نسخة من القصة، العالم حيّ ومصغٍ. اللغة التي يستخدمها أهل الجزيرة عند الحديث عن كاڤي مشبعة بالملح والحذر؛ يصوغون الحكايات بحيث يوازن غضب الإله مع رحمة تتذكر كل طفلٍ ضائعٍ من البحر. تجمع هذه القصة تلك الأصوات وريح الجزيرة ونبض الأقمار التي تحرك المدّ لتروي أصول كاڤي، وحجّاً إلى عرشه الكهفي، ومقايضات عُقدت تحت أقواس المرجان، وطقوسًا تحمي الأحياء من أن تجذبهم ما يوقرون. إنها قصة علاقة جزر كوك بالبحر: عطاياه، ديونه، وكيف تجد المجتمعات لغةً لتعيش مع قوى أعظم من صنعها.
الأصول في البازلت والملح
تُحكى بداية قصة كاڤي على إيقاع المدّ والجزر. يبدأ الشيوخ على الشاطئ، مشيرين إلى أسنان الشعاب وفتحات في الصخور البركانية تشبه أفواه الوحوش النائمة، ويقولون إن كاڤي وُلد من الدموع الأولى للأعماق التي بردت على الحمم. كانت الجزيرة نفسها ملتهبة بالجدة؛ أما البحر الذي التفّ إلى قدميها فكان أقدم وله ذاكرته. برز كاڤي من تلك الذاكرة كإجابة، جزءٌ منها مخلوق وجزءٌ منها إله، كائن نما ليحمل أكثر من الجوع: الذاكرة، والحدود، والدين، والقانون.
وفقًا لرواية قديمة تُروى عند مواقد الطهي، كان جدٌّ يُدعى تانغيارو أول من أبحر بين الجزر بقاربٍ مجوفٍ من جذع شجرة. في ليلةٍ من السكون الغريب انفتح البحر ومرّت ذراع كاڤي بلطفٍ على القارب. لم تكن تحيةً عنيفة بل اختبارًا—فلم يقدّم تانغيارو طعامًا ولا أنشودة. تعلّم أن يوازن قرابينه مع احتياجاته؛ وتعلّم أن البحر لا يُنهَب، بل يُدعى للمشاركة. من ذلك العهد نشأت الطقوس الأولى: أصداف صغيرة تُخاط بأوراق الباندانوس وتُترك عند الجزر، وأناشيد تُردّد أثناء إصلاح الشباك، ومنعٌ من أخذ الكثير من السمك من رقعة شعابية واحدة. تحوّلت تلك المحرمات إلى قوانين معيشية ضمنت بقاء أهل الجزيرة في مواسم القحط.
تبلورت صورة كاڤي الجسدية في السرد—مخلوق ضخم شبيه بالأخطبوط ذو عيون كحجارة البحيرة المصقولة، ومصّات تقرأ الأسماء المحفورة في العظم، وأطراف قد تحضن زورقًا وقد تسحبه إلى الأعماق. وربما أشهر عناصر الأسطورة كان كهف كاڤي، فمٌ أسود في الشعاب عُرف بين القادة باسم كهف هيرا، ويُقال إنه يفتح إلى عالم سفلي من أعمدة المرجان حيث تتحدث التيارات بأصوات. كانت زيارة الكهف بمثابة عبور إلى موطن الأجداد. وعاد الذين اجتازوا مملكة كاڤي مُغيَّرين: حكوا عن رؤيتهم لسجل البحر، عن تيارات تحصي الوعود والديون، وعن سكون يطالب بالاحترام لا بالتوسّل.
كما يُروى ذلك في الليالي التي يخفت فيها دخان ثمار الخبز، لم يقتصر سلطان كاڤي على الظلام اللا متناهي. كان يحكم الانتقالات—العبور من الحياة إلى الموت، والحركة بين الوفرة والمجاعة، والوقت الذي تعود فيه القوارب بشباك ممتلئة أو فارغة. في بعض الروايات كان كاڤي قاضيًا يوازن حياة الإنسان كما يوازن المدّ والجزر؛ وفي روايات أخرى حارسًا ينقل الأرواح إلى حيث يتذكر البحر أسمائها. بنَت المجتمعات تقاويمها على مثل هذه المعتقدات، نوّبت القرابين مع دورات القمر، وحددت أيّامًا يُرضى فيها البحر بسجادٍ منسوج وسمكٍ مطهوّ. جعلت هذه التقاليد كاڤي شخصيةً كونية وحضورًا يوميًّا.
حملت أسطورة كاڤي أيضًا تحذيرات. ثمة قصص عن أطفال اقتربوا كثيرًا من الشعاب ليلًا فوجدوا ظلًا يتبعهم لم يكن سمكة. وتُروى حكايات عن زعماء طلبوا ودّ كاڤي بعجرفة فكان الرد دوامات بلعت القوارب بأكملها. لم يكن الاحترام مجرد طقس—بل كان تعايشًا عمليًا متبادلًا. تعلّم الناس قراءة مزاج كاڤي من لون السماء عند الفجر، ونمط الأصداف المكسورة، واتجاه الأعشاب البحرية الطافية. علّموا أطفالهم أن سخاء البحر قد ينفد؛ وأن كل مخلوق حي ينتمي إلى دفتر حساب أعظم يديره كاڤي. ذلك السجل لم يكن عدالةً باردة بقدر ما كان تذكّرًا، وإصرارًا على أن للأفعال عائدًا.
في توازن الأسطورة كانت أفعال كاڤي غالبًا ما تكون دقيقة. بدلًا من الضرب بموجة غاضبة قد يغيّب نوعًا محبوبًا من سمك الشعاب حتى يتذكر الناس الشكر. قد يستدعي عاصفة إن خالف الزعيم قاعدة مقدسة. ومع ذلك كان يمنح أيضًا: أمواجًا حملت المسافرين إلى ديارهم، وأساطيل سمك فجائية أطعمَت الجزيرة في زمن الجفاف، وليالٍ من الهدوء تُسمح فيها بتسمية الأموات دون أن يمزّق الحزن الأحياء. تعلّم الأسطورة أن العيش بعينَي كاڤي يعني اليقظة للعلاقات والندرة والمعاملة بالمثل.
ثمة خيط أعمق—كاڤي كحافظ للأسماء. في عدة حكايات يُقال إن مصّات كاڤي تقرأ الأسماء المحفورة في العظم أو المهموسة في أصداف المحار، وتحفظ تلك الأسماء في المغارات. العالم السفلي أقل مكانًا للعقاب منه مستودعًا للقصص؛ البحر يتذكر ما تنساه اليابسة. بالنسبة لأهل الجزيرة، فإن تذكّر الاسم بالطريقة الصحيحة يحافظ على سلامة الروح؛ ونسيانه قد يجلب الفقدان. شكّلت هذه المعتقدات طقوس الجنائز وحتى مواعيد الزراعة: كان يُزرع المحصول بعد طقوس للأجداد لضمان ألا تنقطع صلة الأحياء بمن سبقوهم.
مع مرور الزمن ادعت قرى مختلفة جوانب مختلفة من كاڤي. في إحدى الجزر الجنوبية كان ناقلًا صارمًا؛ وفي أخرى كان مفاوضًا ماكرًا يعشق الألغاز. لكن الفكرة الجوهرية بقيت واحدة: ربط كاڤي الأحياء بقانون البحر الأعمق. علم وجوده التواضع والصبر والعناية. وحتى اليوم، مع همهمة القوارب الحديثة وحمل السكان للراديو، لا تزال إيقاعات الحكايات القديمة باقية. تتجلّى في طريقة ربط الصياد لحبل الصيد، وفي التهويدات للأطفال، وفي السكون الذي يحلّ على المجتمع قبل ليلة طقوسية. تبقى الأسطورة محادثةً حية بين الجزر وبحرها، تنقلها أنفاس من ما زالوا يقيسون الحياة بدوران المدّ.
الطقوس والمساومات والبحر الحي
الطقس في جزر كوك ليس مجرد مراسم؛ بل هو تفاوض ومعايرة، وأحيانًا إعادة يائسة لسجل الحسابات. تشكّلت الطقوس المحيطة بكاڤي من تلك الاحتياجات البشرية—إصلاح الأضرار، طلب المنافع، وإعادة تأطير الحزن كشكل من أشكال الاستمرارية. كان كهنة الجزيرة، أو من شغلوا دور الوسطاء بين الماء والمدفأة، يحملون لغة من الإيماءات والأعمال الصغيرة: قبضة من المرجان المسحوق هنا، وسمكة مطهوة على البخار هناك، وأناشيد تضفر الذاكرة بالحركة. خدمت هذه الطقوس وظيفة عملية وروحية: أبقت الجماعة مرتبطة بموردها، وحفظت ذاكرة كاڤي حية بطرق لا تمحوها الغضب.
في ليالٍ كان القمر فيها نحيفًا والهواء يشتم رائحة الملح والجذور المشوية، اجتمع الناس عند حافة الشعاب لأداء أصغر المساومات. كان أكبر أهل القرية يضع قربانًا على حجرٍ مسطح عند الجزر—غالبًا حصيرة، وبعض لآلئ الأصداف، وقطعة من قماش التابا، أو ضفيرة صغيرة من شعر طفل مربوطة بعقدة. كانت الإجراءات متواضعة. تعلّق أنشودة، بأصواتٍ ناعمة لا تُزعج الأسماك النائمة، تنادي بالأسماء على الأجداد وتتوسّل كاڤي للرحمة أو الخيرات. كانت الالتماسات دقيقة: تحدّد عدد الأسماك المطلوبة، واسم الطفل، وطلب ألا تُستدعى عاصفة تبتلع القوارب، وتوسّل أن تحمل الشعاب عبءها حتى ينمو المرجان الجديد. كان أهل الجزيرة يعتقدون أن كاڤي يسمع دقة الطقوس ويستجيب وفقًا لها. تلك الدقة تميّز في هذه الأساطير بين المساومة مع الآلهة والإعلان إلى الطبيعة اللامبالية؛ كان كاڤي يستمع كدفتر حسابات يطالب بالضبط.
إحدى أشهر المساومات التي يسجلها الحكواتي تتعلق بزَعيمة تُدعى ميريتوا، التي واجه قومها المجاعة عندما فشلت الشعاب في العطاء. قادها اليأس إلى التوجّه إلى كهف هيرا ونادت باسم كاڤي حتى ارتجت المياه. داخل الكهف لم تقدّم طعامًا فحسب، بل قدمت صوتها: وعدت أن تغني تاريخ الجزيرة كل مساء لتذكّر البحر بديونه تجاه ذاكرة البشر. قبل كاڤي، ليس لأنه كان بحاجة إلى الصوت، بل لأن فعل التذكّر المتبادل كان بحدّ ذاته قربة. عاد المدّ محمّلًا بالأسماك، وتعلم أطفال ميريتوا أناشيد جديدة خيّطت الماضي بالحاضر. تعلمنا تلك المساومة أن العمل الثقافي—الطقوس، والغناء، وتأليف الأغاني—يُحتسب دفعًا في اقتصاد الأسطورة.
كانت هناك أيضًا مساومات أكثر ظلمة. تُسجل الأسطورة أوقاتًا أصبح فيها الحزن بوابة لمساومات خاطئة. قد تحاول أسرة فقدت طفلًا في البحر استدعاء رحمة كاڤي عبر طقوس محرّمة. تلك الطقوس كانت تجذب الخطر: يجيب العالم السفلي، لكن ليس كما كان مأمولًا. قد تُساء فهم شروط الصفقة بالعجلة والحزن، وعدل كاڤي دقيق أكثر من كونه عطوفًا. محاولة التحايل على الموت بمساومات تكسر المحظورات كانت دعوةً لردّ يعكّر توازن القرية—عواصف، آفات في المحاصيل، أو شباك تعود فارغة. حولت تلك الحكايات التحذيرية المحرمات إلى قوانين مجتمعية، وجعلت الأسطورة أداة تعليمية تبيّن أن الحزن يتطلّب دعمًا جماعيًا بدل مساومات فردية مع قوى كونية.
تتكرر صورتان في كثير من الروايات: الزورق والكهف. كانت الزوارق التي تعبر للتجارة أو للتحدّي تُبارك قبل الرحيل؛ وكان ربط قربان صغير على مقدمتها الفرق بين النجاة والاختفاء. الكهف، بالمقابل، يحتاج كلمات هادية وقلبًا مطمئنًا. كان الكهنة الذين يدخلون الكهف يفعلون ذلك غالبًا ثنائيًا، لأن تيارات العالم السفلي قادرة على التواء العقل كما تلوّي الدوامات ورقة الشجر. لم يحملوا شيئًا ثقيلاً؛ كانوا يحملون أناشيد وأسماء من يمثلون، ومعهم سِلال شبكية لأيّ ما قد يسمح لهم كاڤي بأخذه. وعندما يعودون إلى النور، تفوح من أيديهم رائحة ملح الأعماق وغبار المرجان، وتبدو أعينهم وكأنها تحمل صبرًا بطيئًا وعتيقًا.
تلامس قصة تفاعلات كاڤي مع الرؤساء والكهنة موضوع الحكم أيضًا. كان من المتوقع أن يفصل القادة مع مراعاة حكمة البحر؛ فالقادة الذين تجاهلوا الشعاب واتخذوا قرارات نهبٍ واجهوا عقاب البحر. ادّعى بعضهم احتكارات على بقع شعابية مفضّلة إلى أن جعل كاڤي ندرة الموارد تتكلّم؛ اختفت الأسماك من الشعاب التي نما فيها الجشع، ولم تُستعد إلا بعد أن أعادت الجماعة توزيع الحصاد. هكذا دعمت الأسطورة معايير اجتماعية حول الرعاية، ودخلت فكرة المورد المشترك والمحرمات إلى إطار الحكم عبر السرد.
اندمج وجود كاڤي أيضًا في الحياة اليومية بطرق أرقّ. كانت النساء اللاتي ينسجن الحصر يكرسن المربع الأول للبحر، يقصّون ويعقدون على إيقاع المدّ. كان الصبية المتعلمون الصيد يُدرّبون بالتكرار على احترام خط الشعاب؛ ففي ذلك التدريب أصبح خط الشعاب معلمًا شفهيًا مصنوعًا من الصخر والمرجان. تسمي التهويدات كاڤي قابلةً رحيمة للأطفال الذين يحلمون بالأسماك والأمواج؛ وتعلّم دروسًا صغيرة عن التوقيت والصبر. في الخيال الشعبي، لم يكن البحر مجرد مُزوّد بل شريك علاقة تعكس مزاجاته مدى التزام الجانب البشري بوعوده.
أخيرًا، تتأقلم أسطورة كاڤي. مع تحديث الجزر وظهور القوارب الألمنيومية وطرائق الصيد الحديثة عدّل الحكواتي الحكايات لتشمل هذه المتغيرات. في إحدى الروايات الحديثة يُرى كاڤي يدور حول قارب ذو محرك، ليس عقابًا بل تحذيرًا: الشباك الجديدة قد تفرغ الشعاب بسرعة لا تسمح لها بالتعافي. يبقى القوس الأخلاقي ثابتًا—فكاڤي يستحث إعادة تفكير جماعية في الممارسات. تظل الأسطورة مرنة بما يكفي لتتحدث عن التغير البيئي بقدر ما تتحدث عن الفقد والنسب. تعلّم أخلاقًا عملية: أن المحيط سجل حي، وأن العيش المستدام هو الحفاظ على توازن هذا السجل. بجعل القانون حميمًا والأسطورة ملموسة، تستمر الحكاية في تشكيل تصور أهل الجزيرة لمستقبلهم وطريقة تصرّفهم للحفاظ على الشعاب والقصة معًا.
الخاتمة
تبقى أسطورة كاڤي لأنها مرآة وخريطة معًا. تعكس مخاوف أهل الجزيرة—العواصف، الفقد، والنسيان—وتخط طريقًا للعيش بين قوى تتجاوز السيطرة العادية. عالم إله الأخطبوط ليس مجرد موضع هلاك؛ بل هو مخزن للأسماء والوعود، سجل البحر حيث تُسجّل الديون ويُقدّر الجزاء. الطقوس والمساومات هي أنماط حوار مع ذلك السجل: أفعال صغيرة من الانتباه تحمي من قسوة المدّ. بالنسبة لمجتمعات جزر كوك المعاصرة، تقدم قصة كاڤي أكثر من لونٍ أسطوري؛ إنها تقدم أخلاق المعاملة بالمثل والاستخدام الحذر. في عصر تتعرض فيه الشعاب للإجهاد وتدفأ المحيطات، استعاد الصوت القديم الذي يقول: «أَعِدْ العطاء؛ تذكّر؛ قِسْ حاجتك مقابل الكل» طابعه. تعلّم الأسطورة أن الوصاية ليست فرضًا عصريًا بل استمرارًا لعلاقات كانت دائمًا موجودة—بين الناس، الشعاب، والعمق. استدعاء كاڤي يعني استدعاء المسؤولية: معاملة البحر كقريب، وترنيم أسماء من سبقوا، وترك قرابين ليس كخرافة بل كاعتراف بالترابط. عندما يحمل الهواء عبير الباندانوس ويسحب المدّ خطه، لا يزال الناس يصغون لإجابة الأعماق الهادئة. يمر ظل كاڤي أسفل الزورق والطفل، ومن خلال القصص المروية عند الغسق يظل الناس يتعلمون شريعته. لا تنتهي الأسطورة؛ بل تتجمع—عبر الأجيال، وعبر تغير الأدوات والطقس—سردًا عن كيفية بقاء شعب الجزيرة في علاقة مع بحر واسعٍ وحَيّ.
