حكاية إل دورادو — «المذهّب» — أسرت خيال عدد لا يُحصى من المغامرين والمستكشفين والحالمين عبر التاريخ. تدور أحداث هذه الأسطورة في جبال كولومبيا الضبابية وغاباتها الكثيفة، وتحولت من طقس احتفالي لدى شعب المويسكا الأصلي إلى أسطورة تفوق الواقع عن مدينة بأكملها مبنية من الذهب. ومع ذلك، وراء بريق الكنز يكمن سرد أعقد — سرد عن سوء فهم ثقافي، وغزو، وطموح بشري لا يكلّ.
مملكة المويسكا
قبل وصول الأوروبيين إلى أمريكا الجنوبية بوقت طويل، كانت مرتفعات ما تُعرف اليوم بكولومبيا موطن حضارة المويسكا، مجتمع منظم ازدهر في الزراعة والتجارة والحرف الفنية. سكن شعب المويسكا منطقة غنية بالموارد الطبيعية، حيث كان الذهب ينساب من الجبال إلى الأنهار. لكن بخلاف الأوروبيين، لم يكن المويسكا يرون الذهب مجرد رمز للثراء أو السلطة؛ بل كان مادة مقدسة تُقدَّم قربانًا للآلهة.
كانت أراضي المويسكا مقسمة إلى اتحادين رئيسيين: الزيبا في باكاتا (التي تُعرف اليوم ببوغوتا) والزاكي في هونزا (التي تُعرف اليوم بتونخا). حكم هؤلاء القادة بمزيج من القوة العسكرية والسلطة الدينية، وكانوا يوجّهون شعبهم خلال طقوس روحية تُكرّم آلهتهم، لا سيما إله الشمس سوي.
من أهم الطقوس في ثقافة المويسكا كان تنصيب الزيبا الجديد، زعيم باكاتا. عند اعتلائه السلطة، كان يُقام حفل مهيب عند بحيرة غواتافيتا، الموقع الذي اعتبره المويسكا مقدّسًا. كانت تلك البحيرة، المحاطة بتلال خضراء شديدة الانحدار، تُعد بوابة إلى العالم الإلهي. هناك وُلدت أسطورة إل دورادو.
كان الطقس ذاته عرضًا مدهشًا من الإيمان والغنى. كان الزيبا يتعرّى ثم يغطّي جسده بطبقة سميكة من غبار الذهب، ليتحوّل إلى هيئة لامعة ذهبية. يقف على طوف مصنوع من القصب ينجرف إلى وسط البحيرة. بينما ينساب الطوف عبر المياه الملبّدة بالضباب، كان مرافِقوه يرمون حُليًّا من الذهب، وأحجار الزمرد، وغيرها من الأشياء الثمينة في الأعماق قربانًا للآلهة. عند مركز البحيرة، كان الزيبا يغوص في الماء، غاسلًا الذهب مجازيًا ومثبتًا بذلك مكانته كمختار من الآلهة.
لم يكن هذا العرض المبهر من العبادة مقصودًا للإيحاء بالثراء أو السلطة بالمفهوم الذي فهمه الأوروبيون لاحقًا، بل كان فعلًا من التطهير الروحي والتواصل مع المقدّس. ومع انتشار خبر هذا الطقس عبر الأمريكتين ووصوله إلى أوروبا، ضاع معناه الأصلي وحلّت محله خيالات مدفوعة بالجشع عن مدينة كاملة مصنوعة من الذهب.
الغزاة الإسبان وسعيهم وراء إل دورادو
أول الأوروبيين الذين سمعوا عن قصص إل دورادو كانوا الغزاة الإسبان، الذين سبق لهم أن وجدوا ثروات هائلة في فتوحات إمبراطوريات الأزتك والإنكا. وبحلول أوائل القرن السادس عشر، بلغت حكايات الثروات الهائلة في العالم الجديد ذروتها في إسبانيا. بعد انتصاراتهم في المكسيك وبيرو، اعتقد الإسبان أن ثروات أمريكا الجنوبية لا تنتهي. لذا عندما بدأت تردّ شائعات عن مملكة ذهبية شمال جبال الأنديز، اندلع سباق للعثور عليها.
في عام 1536، انطلق غونزالو خيمينيز دي كيسادا من سانتا مارتا على ساحل الكاريبي بقيادة حملة كبيرة من الجنود الإسبان والعبيد والمرشدين الأصليين. كان هدفه التوغل في داخل كولومبيا على أمل العثور على مصدر الذهب الذي أغرى الكثيرين. لكن الرحلة كانت قاسية؛ فالأدغال الكثيفة وغير المرسومة على الخرائط كانت مليئة بالمخاطر — ثعابين سامة، حشرات ناقلة للأمراض، أمطار غزيرة، وقبائل مناهضة قاومت الغزاة. كان الطعام نادرًا، وهبطت المعنويات مع تدهور صحة الرجال وإعيائهم.
رغم المشقات، دفع خيمينيزه وعد الثروات الموعودة. وبعد أشهر من السفر المضنّي، وصلت حملته إلى مرتفعات سهل بوغوتا حيث التقى بحضارة المويسكا. وعلى الرغم من أنه لم يعثر على المدينة الذهبية التي كان يبتغيها، فقد اكتشف كميات معتبرة من الذهب على شكل حُليّ وأدوات طقسية وقطع فنّية مصقولة. لكن ذلك لم يخفِّ ظمأ الغزاة إلى المزيد؛ فخيالهم الذي تغذّى بفكرة مدن مرصوفة بالذهب لم يُروَ.
كان المويسكا، الذين عاشوا لقرون في تعايش داخلي سلمي، عاجزين أمام الجنود الإسبان المسلحين جيدًا. سرعان ما أذل خيمينيز حكّام المويسكا وفرض عليهم الجزية. ومع تدفق الذهب والزمرد إلى أيدي الإسبان، ظل خيمينيز مهووسًا بالمدينة الهاربة إل دورادو، مقتنعًا بوجود مزيد من الثروة مخفيةً في أعماق الجبال.
لم يثن فشل خيمينيز الآخرين عن المحاولة؛ فقد زادت اكتشافاته من وهج الأسطورة، وسرعان ما انطلق غزاة ومغامرون آخرون في رحلاتهم الخاصة بحثًا عن المدينة الذهبية.
الحملة الألمانية وطموح بيلالكاثار
كان سباستيان دي بيلالكاثار، أحد أكثر الغزاة قسوةً وطموحًا، قد اشتهر بالفعل بفتحه كيتو وتأسيس مدن مثل كالي وبوباين. لكن بعد سماعه عن لقاءات خيمينيز مع المويسكا، وجّه بيلالكاثار اهتمامه نحو أسطورة إل دورادو.
دَفعت حملة بيلالكاثار عميقًا في شمال الأنديز على أمل التفوّق على خيمينيز وادعاء المدينة لنفسه. وفي الوقت نفسه أطلق المستكشف الألماني نيكولاوس فيدرمان — العامل بتفويض من عائلة ويلزر المصرفية البارزة — حملته الخاصة. مثل الإسبان، جذبتَه حكايات الذهب ورأى فيها فرصة لتأمين ثروة لجهات تمويله الألمانية.
وجد كل من بيلالكاثار وفيدرمان، إلى جانب خيمينيز، أنفسهم في سباق للعثور على إل دورادو، لكن لم ينجح أي منهم. بدلاً من ذلك التقوا في قلب أراضي المويسكا، وحاول كل طرف فرض سيطرته على الإقليم وموارده. تصاعدت التوترات بين الفصائل الثلاث حتى كادت النزاعات على غنائم الفتح أن تتحول إلى عنف. وفي النهاية تم التوصل إلى هدنة هشة وتقاسم الإقليم، لكن أسطورة إل دورادو بقيت بعيدة المنال.
على الرغم من أن هؤلاء الرجال غادروا كولومبيا دون الكنز الذي بحثوا عنه، واصلت الأسطورة النمو. وأصبحت حملاتهم الفاشلة جزءًا من الحكايات، ومع كل إعادة سرد باتت المدينة الذهبية أكبر وأكثر مراوغة وأكثر إغراءً. ومع مرور الزمن امتدت أسطورة إل دورادو إلى ما وراء حدود كولومبيا وانتشرت في مناطق أخرى من أمريكا الجنوبية.
السير والتر رالي وحملة أورينوكو
مع تشدّد قبضة إسبانيا على أمريكا الجنوبية، زاد اهتمام بقية القوى الأوروبية بثروات القارة. وبحلول أواخر القرن السادس عشر سعت إنجلترا تحت قيادة الملكة إليزابيث الأولى إلى تقويض هيمنة إسبانيا في العالم الجديد. وأحد أشهر المغامرين الإنجليز في تلك الحقبة، السير والتر رالي، أصبح مهووسًا بأسطورة إل دورادو.
كان رالي مقتنعًا بأن المدينة الذهبية تقع في مكان ما على طول نهر أورينوكو في فنزويلا الحالية. في عام 1595 أطلق حملة للعثور عليها، عاقدًا العزم على العودة بكنوز تعزّز مكانة وقوة إنجلترا. وكانت رحلته صعودًا على طول أورينوكو محفوفة بالمخاطر؛ إذ يلتف النهر عبر أدغال كثيفة وغير مكتشفة، وتعرّضت الحملة للأمراض والمشقات التضاريسية ولقبائل محلية معادية.
رغم المخاطر واصل رالي الدأب، مُدفوعًا بإيمانه بوجود المدينة الأسطورية. تصف مذكراته عن الحملة الثروات الهائلة التي كان يعتقد أنها مخفية في المنطقة، وتحدث عن «إمبراطورية غيانا»، مملكة غنية بالذهب تنتظر من يستخرجها. وعلى الرغم من أنه لم يعثر على إل دورادو، فقد أسرت رواياته مخيلة كثيرين في إنجلترا، ولم يضعف اعتقاد الناس بالأسطورة لمروره بالإخفاق.
إرث إل دورادو
في القرون التالية واصلت أسطورة إل دورادو إلهام المغامرين وصيادي الكنوز. استمرت الحملات الاستكشافية حتى القرن الثامن عشر، لكن لم تنجح أي منها في العثور على تلك المدينة الذهبية الهاربة. ومع مرور الوقت اتضح أمر واحد — لم تكن هناك مدينة من الذهب، بل كانت هناك طقوس روحية للشعب المويسكا فسّرها الأوروبيون خطأً عبر عدسة الجشع.
ومع ذلك كان لأثر البحث عن إل دورادو نتائج عميقة. فقد أدت الملاحقة المستمرة للثروات إلى إخضاع واستغلال السكان الأصليين، وتدمير ثقافاتهم، وإعادة تشكيل مناطق بأسرها. غذّى شغف الذهب مشاعر الاستعمار الأوروبي، تاركًا ندوبًا في الأرض وعلى شعوبها امتدت لأجيال.
في كولومبيا المعاصرة أصبحت قصة إل دورادو جزءًا من التراث الثقافي للبلاد. ولا تزال بحيرة غواتافيتا رمزًا للأسطورة، ويجذبها زوار كثيرون إلى مياهها الغامضة متخيلين الطقوس التي كانت تُقام هناك. وفي بوغوتا يحتضن متحف الذهب مجموعة استثنائية من تحف المويسكا، بما في ذلك «طوف المويسكا» الشهير، تمثال ذهبي صغير يصوّر الطوف الطقسي المستخدم في مراسم تنصيب الزيبا.
توفّر هذه القطعة الذهبية، التي اكتُشفت عام 1969، رابطًا ملموسًا بأسطورة إل دورادو. تذكّرنا بأصول الأسطورة الحقيقية وبالدلالة الروحية للذهب لدى المويسكا. ومع أن المدينة الذهبية قد لا تكون وُجدت قط، تظل براعة المويسكا وحرفهم دليلاً حيًا على ثقافتهم وتاريخهم.
قصة تحذيرية
قصة إل دورادو ليست مجرد حكاية عن البحث عن الكنوز — إنها انعكاس للطموح البشري والجشع والعواقب المدمرة للسعي وراء الثروة. أتى الغزاة بدافع جشعهم للذهب مصحوبين بدمارٍ وخراب في صفوف الشعوب الأصلية في الأمريكتين، وغالبًا دون فهم المعاني الأعمق للطقوس والثقافات التي صادفوها.
تعمل أسطورة إل دورادو كقصة تحذيرية تذكرنا أن السعي وراء الثروة المادية قد يؤدي إلى فقدان ما هو أكثر قيمة — الحياة البشرية، والثقافة، والكرامة. إنها قصة تتردّد عبر التاريخ لتحذّر الأجيال القادمة من مخاطر الطموح غير المقيَّد ومن خطورة استغلال الآخرين في سبيل الكسب.
الأسطورة الخالدة
على الرغم من أن المدينة المادية لإل دورادو لم تُعثر عليها أبدًا، استمرت الأسطورة في البقاء. اليوم تظل رمزًا لجاذبية المجهول وإمكانية اكتشاف شيء استثنائي. سواء ظهرت في السينما أو الأدب أو كجزء من الهوية الوطنية لكولومبيا، فقد تحوّلت أسطورة إل دورادو إلى قصة خالدة عن المغامرة والغموض والرغبة الإنسانية الدائمة في ما هو أعظم.
بالنسبة لمن سعوا وراءها، لم تكن إل دورادو مجرد ثروة، بل الجائزة القصوى — رمز الانتصار على الطبيعة والمجهول. ولمن لا يزالون مفتونين بها، تظل تذكيرًا بأن أعظم الكنوز أحيانًا ليست ما نعثر عليه، بل الرحلات التي نخوضها بحثًا عنها.
