المقدمة
هناك سكون خاص يحل مع المدّ على سواحل الفلبين، سكون يحمل ملح البحر وذاكرة أصوات ليست بشرية بالكامل. في قصص الجزر القديمة يحتفظ البحر بقواعده الخاصة: مفردات بطيئة وصبورة من الدوامات والشعاب، وبرك المدّ وحطام السفن. من هذه القواعد ظهرت السيرينا والسيّوكوي — شكلان من الكائنات البحرية التي تستجيب أشكالها وعاداتها لاحتياجات ومخاوف مختلفة. السيرينا، الجميلة والساحرة، قد تكون رحيمة بقدر ما هي خطرة: تغني حزن المحيط فيخطئ البحارة فيظنون أنها مواساة. أما السيّوكوي فهو مفصل المدّ الخشن — مخلوق من العضلات والمخالب، نصفه سمك ونصفه إنسان، وأحيانًا جزء منه طحالب أو حجر. كلاهما يعيش في نفس التيارات، وكلاهما يضغطان على شاطئ الحضارة البشرية، وقد ساهما دائمًا في تعليم البحّارة فن قراءة البحر.
تتنقّل هذه الرواية بين قرى صيد صغيرة ومشاهد بحرية واسعة ومفتوحة، بين تضرعات هامسة على صخور مضاءة بضوء القمر وطلاسم بسيطة يخفيها البحارة تحت قمصانهم. تتتبّع كيف شكّل سوبرانو السيرينا طقوس التودّد على السواحل الوعرة، وكيف حذّرت الأمهات الأطفال من الرد على نداء البحر، وكيف صار ظلّ السيّوكوي مرادفًا للشؤم في البحر. تنسج حسابات متفرقة من جزر مختلفة — بحيرات فيزايان حيث حدائق الشعب المرجانية تطنّ، وخلجان مينداناو حيث جذور المانغروف تتشابك كالأصابع، ومنحدرات الحجر الجيري في لوزون التي تحتضن أعشاش النوارس وعظامًا قديمة — في سرد واحد متعدد الطبقات. القصة ليست أصلًا واحدًا بقدر ما هي مفترق طرق لحيوات بحرية عديدة: الأسطورة كعادة حيّة، تتكرر وتُعاد صياغتها في كل مرة ينساب فيها قارب إلى الفجر.
على الطريق، يفحص هذا السرد كيف غيّر المستوطنون والمبشرون ورواة القصص المعاصرون صور هذين الكائنين، وكيف تستمر الأسطورة اليوم في حملات حماية الشعاب المرجانية والمهرجانات الساحلية والعلاقة المضطربة بين البحّارة والبحر نفسه. سيجد القراء وصفًا مقربًا لصوت السيرينا وذكاء السيّوكوي البطيء، إلى جانب السياق الثقافي — الطقوس والمحرمات والأغاني المهدِّئة التي أبقت الصيادين آمنين أو جلبت لهم البلاء. في جوهرها، تتعلق الأسطورة بالحدود: بين اليابسة والماء، وبين الرغبة البشرية ولامبالاة قوى الطبيعة. إنها قصة لا تزال تطنّ تحت شباك الصيّادين، سرد عميق ومتغيّر مثل المدّ والجزر.
الأصول وأغاني المحيط
صوت السيرينا هو أكثر تفاصيل الأسطورة ثباتًا: يتذكر الرجال والنساء عبر الأرخبيلات الخصائص الدقيقة لذلك النداء، شلال نغمات سائلة قد يبدو أحيانًا كتهويدة أو تحذير أو وعد. يجد علماء الفولكلور الذين يتتبّعون السيرينا في الفلبين صدى لأرواح الماء ما قبل الاستعمار: ديواتا الأنهار والبحر، أرواح حامية كانت تطلب الانتباه والقرابين. على مدى قرون اندمجت صورة نصف امرأة ونصف سمكة مع خيوط متعددة — حكايات السّيرينات الإسبانية، وسرديات جزر الجوار عن أرواح الماء، واحتياجات المجتمعات الساحلية المحلية التي اعتمدت على الحظ وإشارات الطقس والطقوس للبقاء. استوعبت السيرينا جماليات الثقافة المحلية: في خلجان فيزايان يوصف شعرها غالبًا بأنه أسود ومضفّر كما تسرحه نساء الصيد؛ في سولو قد تشمل زينتها حلقات نحاسية أو خرزًا يردّد مجوهرات الشعوب الملاحية؛ وعلى سواحل الحجر الجيري بشمال لوزون يُقال إنها تمشط شرائط عشب البحر التي تتلألأ كأقمشة الإينابل التقليدية.
من نشأوا بالقرب من الشاطئ يتعلّمون سماع السيرينا كلحن ورسالة معًا. سيخبرك الصيادون العجائز أن الأغنية تكشف عن نيتها عبر تحوّلات طفيفة: نغمة مرتفعة قد تشير إلى ممرٍ آمن، وهبوط لحن طويل قد يحذّر من صخور غائرة؛ عبارة مترنّحة بلون بنفسجي قد تعني أن التيار يفضّل صيدًا صغيرًا، في حين أن قفلة متنافرة ومفاجئة تنذر بعواصف. وبما أن لغة البحر ليست بشرية، فإن أغنية السيرينا تُسمَع دائمًا على نحوٍ ناقص قليلًا، ومن هذا الخطأ في السماع تنبت القصص البشرية. كان العشاق المبتعدون يستدعون السيرينا لتدلّ رسائلهم إلى الوطن. وتبعد الأمهات الأطفال عن برك المدّ بحكايات عن فتيات أخذتهن الحورية لأنهن استجبن نداء البحر. تصير السيرينا راوِيَةَ البحر: تحتفظ بذاكرة القوارب الغارقة والقبور غير الموسومة وترويها بصوت قد يواسي وقد يزعزع.
ومع ذلك، فالأغنية ليست مجرد عنصر طبيعي؛ بل هي جزء من قاعدة اجتماعية. صاغت المجتمعات الساحلية طقوسًا لإرضاء أرواح البحر: قرابين من الأرز وجوز البِتِل وقطع قماش تُترك على الصخور قبل مدّات القمر؛ وكان الصيادون يربطون تمائم صغيرة منسوجة من أوراق الباندان إلى هياكل قواربهم. كانت هذه الطقوس عملية بقدر ما كانت عبادية. استُدعِيَت السيرينا كحكَم في نزاعات حقوق الصيد — نداء بالأغنية يحدد أي العائلات يجيز لها صيد شعاب معينة وفق مطالب قديمة. وعندما دمّرت الضغوط التجارية أو أساليب الصيد المدمِّرة نظم الشعاب المرجانية، ضعفت أغاني السيرينا وابتعدت، كما لو أن البحر نفسه لم يعد يملك ما يغني لأجله، بحسب كثير من الشيوخ.
جمال السيرينا هو أداة سردية تعقّد التصويرات المبكرة للمخلوقات البحرية كإشارات بسيطة. في كثير من القصص ليست شريرة بطبيعتها بقدر ما أنها تردُّ على السلوك البشري. الصياد الذي يحترم شباكه، ويقدّم القرابين، ويصون المحظورات مثل عدم أخذ الأسماك الصغيرة قد يُستثنى أحيانًا أو حتى يُعانَ؛ فقد يدلّهُ سيرينا على مصائد خفية عند الفجر. لكن الجشع يغيّر اللقاء. من يصيدون بإفراط، أو يلوّثون، أو يهزأون بطقوس البحر يصادفون سيرينا أخرى: باردة العينين، ثائرة، وقادرة على سلب الصوت أو عضو. هذه القاعدة الشرطية — مكافأة للاحترام وعقاب للإساءة — أصبحت محركًا أخلاقيًا للمجتمعات الساحلية، وسيلة لربط الحسّ البيئي بالممارسات الجماعية قبل أن يوجد خطاب الحفظ.
إلى جانب أغانيها ثمة تيارٌ من الاستقلالية والخطورة الأنثوية. كثيرًا ما تُتصوّر السيرينا على أنها تختار متى ومن تقترب، غير مقيدة بقوانين البشر. تحكي بعض الأساطير عن نساء كنّ سيرينات وعُدن إلى اليابسة، جلدهن لا يزال يحمل رائحة الملح، وعقولهن تغيرت بفعل الغمر في مقياس زمني آخر. وتفسّر بعض الحكايات طقوس الخصوبة: قد تستجيب شابة لنداء السيرينا فتؤخذ إلى حافة الشعب المرجانية وتعود حاملة طفلًا يصبح لاحقًا صيادًا محترمًا. غيّرت جهود الاستعمار لتصنيف وقمع المعتقدات المحلية بعض قراءات السيرينا، لكنها لم تستطع محو الأغنية تمامًا؛ حتى عندما صوّرها المبشرون كشيطانية، استمر الفلاحون والبحارة في تفسيرها بمفرداتهم المحلية.
تحتل السيرينا أيضًا مساحة جمالية في النحت والسرد النسجي — ألواح خشبية منحوتة على عوارض البيوت، ومهديات تحوّلت إلى أغاني بوب معاصرة، ومهرجانات محلية يُختار فيها شخصٌ ليلعب دور تجسيد البحر. في هذه التعبيرات العامة تكون السيرينا ذاكرة ومشهدًا في آنٍ واحد: تُحيي الهوية الجماعية لأماكن صاغتها الأمواج. تفسّر مرونتها السردية — قدرتها على أن تكون عاشقة، ومغرية، ومساعدة أو قاضية — استمرارها. تظل رسول البحر الغامض، كائنًا يستدرّ الشوق البشري وهو في الوقت نفسه يؤكد على اختلاف البحر.
ومع ذلك، تكسب أسطورة السيرينا عمقًا إضافيًا حين توضع مقابل السيّوكوي: كائن لم يُبتدع ليغنّي للبحّارة بقدر ما ليجسّد حواف البحر الأثقل والأقدم. نادرًا ما يُحكى عن السيّوكوي على أنه جميل. يوصف بتفاصيل حميمة تعترف بصفاته السمكية — أيدي غشائية، فكّ ينفلت، وقشور تتغشى كالنحاس المحروق — ومع نوع من الاحترام المتردّد لدهائه. حيث تغوِي موسيقى السيرينا وتعلّم، يحذر وجود السيّوكوي ويفرض ضوابط. إنه ليس مفترسًا فحسب بل حدّ: كائن يميّز المكان الذي تنتهي عنده مهارة الإنسان ويبدأ فيه فعل البحر. لقراءة السيرينا بشكل كامل يجب أن يُرى كيف تُوازن خفّة صوتها وهويتَها المتحولة بقوّة السيّوكوي البطيئة والمتأثرة بعوامل الطقس.
السيّوكوي: حارس المدّ الملتف
جسد السيّوكوي خريطة لجغرافيا البحر القاسية: أكتاف عريضة تشبه كسور الأمواج، أطراف عضلية مهيبة للجرّ عبر الطحالب والمياه العميقة، وجلده يتدرّج من أخضر قاتم إلى البني الصدئ لمرساة قديمة. في حكايات الصيادين على السواحل الصخرية يُمنح شكلًا يوحي بإمكانية تطورية — كائن قد يكون، في خيال بعيد، نتيجة تقارب بين السمك والإنسان. ومع ذلك، لا يعدّ السيّوكوي مجرد فضول أنثروبولوجي؛ فهو يجسّد مخاوف اجتماعية من الخطر والمجهول وعواقب انتهاك المحظورات.
تختلف القصص حول السيّوكوي من جزيرة إلى أخرى ومن راوٍ إلى آخر. في بعض النسخ يكون منعزلًا، يعيش في كهوف تحت الماء تضيئها طحالب مضيئة ويظهر عند المدّ العالي لجرّ السابحين المتهوّرين إلى الأعماق. في نسخ أخرى يسير السيّوكوي في جماعات صغيرة، عائلات بلا هيئة تنتقل على طول الساحل باحثة عن أراضٍ. تزعم عائلات في بعض القرى أصلها من لقاءات مع السيّوكوي، تحكي عن أسلاف تزوّجوا من مخلوقات بحرية وعادوا وقد تغيّروا. تُعقّد هذه الروايات نموذج المفترس البسيط: فسيّوكوي يَظهَر أحيانًا كحامٍ، يدافع عن حدائق الشعب المرجانية من نهب البشر. ووفقًا لهذه الحكايات يهاجم صيادي الديناميت وطاقم الجرّ الذي يمزّق الشعب المرجانية؛ ومن هذا المنظور يعمل كآلية إنفاذ أسطورية تُقدّر أعراف الصيد المحلية.
تتضمن العديد من حكايات السيّوكوي صفقة فشلت أو سوء تفاهم بين البرّ والبحر. تحكي قصة متكررة عن قرية ساحلية قطعت أشجار المانغروف لتوسيع مزارع الروبيان. جاء السيّوكوي ليلاً ليس ليلحق الموت بل لسحب الأوتاد الثقيلة وإعادة زرع الجذور، وعندما استمرّ القرويون في القطع بدأ يأخذ الشباك ويقلب القوارب عقابًا. تُقرأ هذه الحكايات كأمثال أخلاقية — عواقب تُوزَع على أفعال أضرت بالبيئة المشتركة. وما يثير العجب هو كيف تُشفِّر رواية السيّوكوي ذاكرة المجتمع عن الأضرار البيئية في شكل يحمل سلطةً أخلاقية: لا يتذكّر الأطفال السيّوكوي كرمز مجرد بل كعامل زائر من صفوف التوازن.
في حكايات أهدأ وأكثر تلبّدًا بالهموم يمتلك السيّوكوي حياة داخلية. يمنحه بعض الرواة الكبار صوتًا من حصى والمدّ، وطريقة تفكير ليست شريرة بقدر ما هي غريبة بعمق. قد يفحص ثوبًا جنح إلى الشاطئ أو يهمس فوق جرس صدئ، وهذه اللحظات الهادئة تقرّبه من كونه أكثر من مجرد وحش. تحكي إحدى الحكايات بصوت منخفض على مقدمة بانكا عن سيّوكوي احتفظ بدفتر قيود للقوارب التي فقدت على الشعب وضمّن أسماء البحارة في سرير من زجاج البحر. كانت دوافعه غامضة: أحيانًا أعاد ولدًا تائهًا إلى الشاطئ هزيلًا وصامتًا؛ وأحيانًا أخذ شابًا متكبرًا إلى الأعماق بلا أي ضجيج. تلك القدرة على التقلّب هي ما جعله مرعبًا وفي نفس الوقت، وعلى نحوٍ متناقض، ضروريًا. كان السيّوكوي يتحكّم في تلك الهوامش حيث تفشل مهارة الإبحار.
نادرًا ما تكون علاقة السيرينا والسيّوكوي في قصص الجزر علاقة حب، رغم أن بعض الروايات المحلية تختبر لحظات حنان أو تنافس. أكثر ما يبرِزهما أنهما عنصران مكملان لشخصية المحيط: تقدم السيرينا الأغنية والأحجية، ويقدّم السيّوكوي العضلات والحدود. حين تكون السيرينا تحذيرًا يتكلّم بلحن، يكون السيّوكوي أداة المدّ الصلبة، نتيجة متجسدة عندما يأخذ البشر أكثر مما يحتاجون أو ينسون احترام إيقاعات البحر. قدّم هذا المنطق التكميلي للمجتمعات الساحلية كوزمولوجيا عملية: عندما يعود صياد بحظ سيئ دون أن تكون هناك عاصفة، يُعزى السبب إما إلى طقس أغنية مهمل أو إلى استفزاز جذب انتباه السيّوكوي.
ثمة جيوب سردية تليّن فيها خُشونة السيّوكوي. في حكاية منتشرة من جزيرة صغيرة في فيزاياس وقع سيّوكوي في حب قابلة بشرية كانت تستخدم العلاجات العشبية لشفاء أمراض البرّ والبحر. حرس خليج صيدها من الغزاة، تاركًا حجارة مغطاة بالبرنقيل كعوائق للسفن التي لا تدفع الجزية. عندما توفيت القابلة، يروى القرويون أن السيّوكوي حملها إلى حديقة تحت الماء حيث ترقص أسماك الفانوس كحبات المسبحة. في هذا التصوير يصبح السيّوكوي حارسًا لمن عاملوا البحر والناس بعناية — شخصية وفية بدلًا من شهيةٍ وحشية. تهمّ هذه الاختلافات لأنها تُظهر كيف تتكيّف الأسطورة مع أخلاقيات المجتمع المحلي: يمكن أن يصبح السيّوكوي مرآةً لقيم المجتمع، وتنكسر قصصه لتفرض الأعراف التي تُعيّل سبل العيش.
عقّدت التواريخ الاستعمارية وما بعدها الثقل الرمزي للسيّوكوي. صور المبشرون المخلوقات البحرية كمغرّات وثنية، في حين رومنت جهود بناء الدولة لاحقًا هذه الصور باعتبارها فولكلورًا غريبًا. أعاد نشطاء البيئة المعاصرون استخدام صورة السيّوكوي في حملات حماية الشعاب المرجانية، فصمّموا ملصقات تُظهر سيّوكويًا بحاجب صارم ومرماح صيد مكسور مع عبارات تحذر من صيد الديناميت. عاد الفنانون وصنّاع الأفلام أيضًا إلى السيّوكوي، مصوّرين إياه بواقعية قاسية أو كإسقاط وحشي لتحولات ناجمة عن التلوث. في هذه التفسيرات الحديثة تقف وحشية السيّوكوي غالبًا مكان الضرر البيئي الذي كان يراقبه سابقًا — طريقة لتوضيح أنه عندما يضر الناس بالبحر، فإنهم يخاطرون بأن يصبحوا وحوشًا هم أنفسهم.
يعزو بقاء الأسطورة كثيرًا إلى قدرتها على إعادة التشكل. للمجتمعات الساحلية، لا يمثل السيّوكوي حاجزًا أمام فهم البحر بل مخزناً لدروس البحر المظلمة. يجسّد تهديدًا وتعليمًا معًا: تهديدات تحفظ معرفة الممرات الآمنة وتعاليم متخفّية في صورة حكايات تحذيرية. عندما يتعلّم الطفل ألا يخوض المياه ليلًا لأن السيّوكوي قد يختبره، فذلك درس بقاء مغطّى بالدراما. وعندما يضع النشطاء سيّوكويًا في جدارية لإدانة الصيد غير القانوني، فهم يستفيدون من السلطة القديمة للأسطورة لإعادة تأكيد قيم بيئية معاصرة. بهذه الطريقة يظل السيّوكوي حيويًا — حارس ملتفّ بالمد تُواصل قصّته تعليم طرق العيش على حافة الماء.
الخاتمة
تعيش السيرينا والسيّوكوي في مخيّلة الفلبين لأنهما يجيبان عن الأسئلة نفسها التي كانت تقود كل رحلة: كيف نكرّم البحر الذي يطعِمنا؟ كيف نتصالح مع ما لا نستطيع التحكم فيه؟ وكيف ننقل معرفة حذِرة من دون أن نقتل الدهشة؟ تظلّ أغاني السيرينا جهازًا ذاكرًا للملاحة والضبط؛ وشدّة السيّوكوي تُشفّر الحدود والعواقب. وقبل كل شيء، ساعدت هذه الأساطير الناس على تحويل الملاحظات البيئية إلى قواعد اجتماعية — سلوكيات حمت الشعاب المرجانية، وحافظت على مخزونات السمك، وجعلت الحياة الساحلية قابلة للصمود. اليوم تظهر صورهما في الفن العام وحملات حماية الشعاب، في قصص الأطفال التي تُروى في أمسيات ممطرة وفي هدوء أحاديث الصيّادين المبللة بالبيرة. تذكّرنا هذه الأساطير أنها ليست مجرّد تسلية بل تكنولوجيا للانتباه: أدوات للاستماع إلى الطقس، ولقراءة التيارات، وللإدراك أن بعض الحدود أخلاقية بقدر ما هي مادية. إن بقيت السيرينا تغنّي والسيّوكوي يحرس فذلك لأنهما مفيدان. هما استعارات البحر الممنوحة صوتًا، يدعوان القارئ المعاصر إلى الإصغاء بعناية، إلى معاملة المحيط كقريب بدلًا من سلعة، وإلى تذكّر أن الاحترام والضبط والطقوس حفظت المجتمعات مرة. وفي عصر تتغير فيه أحوال المحيط أسرع مما تبلغه أي أغنية، تبدو تلك الدروس أقل شبهًا بالخرافة وأكثر شبهًا بنصيحة ملحّة.
