المقدمة
في جزر تلتقي فيها الجبال بالبحر وتهمس فيها بساتين جوز الهند بأسرارها، كان الناس يتكلمون مع الهواء بصراحة. كانوا يطلقون أسماء على الريح كما يطلقونها على أطفالهم: باحترام، وبقربانٍ بسيط، ومع العلم اليقيني أن النسمة قد ترفع شبكةً مملوءة بالأسماك أو تدمر محصولًا في زفرةٍ واحدة. بين شعوب جزر الفيسايا، كانت للريح أم وابنة؛ وكانت الابنة ليهانغين — كائن ليس مجرد حركة بل شخصية: مزاج، وضحكة، ولطف خاص للملاحين، وتوبيخ حاد لمن يحتقر السماء. هذه قصة البدايات والاتفاقات، عن كيف تعلّمت ليهانغين أن تتكلّم بالتيارات، وكيف شكلت يدها منعطفات الجزر وأشرعة القوارب، وكيف أبقت الطقوس والحكايات ذاكرتها حيّة في إيقاع الحياة اليومية. تتتبّع نسبها إلى إله السماء العظيم الذي كانت قنطرته تقوس فوق البحار الزرقاء والقرى الأولى؛ وتتبع كيف تحرّكت عبر العواصف والمهرجانات، عبر الحصر المنسوجة وخطوط الأغاني في الجزر؛ وتستكشف كيف استمعت المجتمعات إلى إشاراتها الدقيقة — كيف كانت الريح تفوح برائحة المطر، والجوافة، والنيران البعيدة — وحوّلت تلك الإشارات إلى تحذيرات وصلوات وأغانٍ. في هذا السرد، تظهر ليهانغين كقوة أسطورية وجارة حميمة في آنٍ واحد: القوة التي تختبر شجاعة الصيادين، والحضور الرقيق الذي يبرّد أمًا ترضع مولودًا تحت أوراق الموز، ومخادعة سريعة كالزئبق تنثر شعر الأطفال في هالةٍ برّاقة. عبر الفصول والأجيال، تحافظ حكايتها على أسلوب حياة يقدّر الطقس ليس كخلفية فحسب، بل كفاعل اجتماعي مشارك في عقود بين البشر والعالم غير البشري. هنا إذن إعادة سرد واسعة الجذور مستمدة من خيال جزر الفيسايا تكرّم الأرض القديمة والريح القديمة، والأغاني والحكمة العملية المربوطة معًا كخيط صيد؛ كل خصلةٍ منها تقوى بدفعة الهواء وسحبه عبر الماء.
ميلاد النسيم: ليهانغين وابنة السماء
قبل زمن طويل من أن بدأت القرى في عدِّ الزمن بالمواسم أو بوصول الطيور المهاجرة، كان العالم يُخلق بالأسماء. إله السماء العظيم — الذي كان الشيوخ ينادونه بأسماءٍ مختلفة عند مصبات الأنهار المختلفة — كانت له أيادٌ واسعة كالأفق. كان يسكب النهار فوق الجزيرة والشعب المرجانية، وفي هدوء قنطرته المتسعة كوّن طفلًا. يقولون إنه لم يصنعها من طينٍ أو من سحابه وحده، بل من صدفة نسيمٍ مسرور وضحكةٍ. خرجت ليهانغين كبنتٍ للسماء: ليست شيئًا صغيرًا بل حضورًا يصرّ على الحركة. رؤيتها كانت كأن ترى الريح وقد منحها وجهًا، حاجب سحابة مقوّس وتجعد رذاذ البحر ينعكس في ابتسامة.
تعلمت لغات التيارات مبكرًا. كانت الجبال تهمس إليها بأصواتها البطيئة المتأصلة؛ والبحر يتكلم بلغة الأمواج والملح؛ وكانت سعف النخيل تثرثر بعبارات حادة عندما تزورهم. لكل نوع من الرياح اسم ودرس. النسيمات الدافئة التي تلامس الكتفين وتأتي كضيوف عبر غابات المانغروف كانت تجلب أخبار مواسم الإثمار وعبورًا آمنًا. العواصف العالية العويلة التي تسبق الأعاصير كانت كلماتها الشديدة، التي يجب الانتباه لها. كانت ليهانغين قادرةً على إغراء المحصول لينضج أسرع، أو أن تضع يدها على شراع الصياد وتُريه دوّامة ماءٍ أهدأ. وبما أنها كانت تقرأ العالم بالتيارات، بدأ الناس يفكرون فيها ليس كقوة فحسب بل كمستشارة: عندما تتنهد، يُعلّم الأطفال أن يصمتوا ويستمعوا.
نَمت طقوسٌ حول تلك اللحظات الصامتة. في القرى الساحلية، كانت الأمهات تُحيك تمائم صغيرة للريح داخل شباك الصيد — صدفة منحنية، قطعة عظم، ريشة مخيطة كهمسة. عند الفجر، يرفع الصيادون راحتيهم إلى السماء ويسمّون أنواع الرياح التي يرجونها: رقيقة لنصب الشباك، ثابتة للعودة، وشرسة إذا أرادوا إبعاد الوحوش الكبيرة تحت السطح. كانت ليهانغين تُجيب بإيماءات لعوبَة. إذا عاملت القرية الرياح بعناية ووضعت قرابين من الأرز وجوز الهند الحلو حين يتحوّل الموسم من الرطب إلى الجاف، حمت الرياح قواربهم. وإذا ربط الزعيم زورقًا دون الصلوات المناسبة أو رمى بعظام سمكة قرش، عاقبته الريح بهبوبات مشاغبة تشابك الشباك وتعلّم التواضع.
توالت الحكايات عبر الجزر. في إحداها، علّمت ليهانغين أول باني قوارب كيف يجمع جذور المانغروف بالكروم، مبينةً له أين سيبارك التيار كل درز؛ وفي أخرى تخلّت عن شابٍ حاول أن يقيدها إلى منحدر، فتركته يتذوّق هواءً راكدًا فقط. كان التوازن بين الخوف والألفة دائمًا — محبوبةٌ لهدايا أنفاسها ومخيفةٌ لما قد تسبّبه نفخة مهملة من خراب. وكانت تلك السرديات عملية أيضًا: يصف الشيوخ كيف يقرؤون مزاج الريح بالطريقة التي ترفع بها شعرة طفلٍ من ذراعه أو بالرائحة التي تحملها من دخانٍ بعيد. أولئك الذين كانوا "يسمعون" ليهانغين في هذه الإشارات كانوا غالبًا الربّانون والنسّاجون، الذين تعتمد معيشتهم على التفاوض مع عدم اليقين.
لأن البحر لا يبتعد أبدًا عن خيال جزر الفيسايا، فقد تركز جزء كبير من نشاط ليهانغين حول الصفائح والكسور البحرية. رتّبت التيارات لتشكل ممرات آمنة حول الشعب الحادة أو لتجرف ضوء القمر إلى بركةٍ في الشعب حتى تلتقي الأسماك الناقلة. تعلّم الصيادون أن يتركوا لها قرابين صغيرة من رؤوس الأسماك أو حصيرٍ من سعف النخل على الشاطئ عند الغسق، ويستنطقونها بأسماء رقيقة عند إنهاء شباكهم. أصبحت مهرجانات الريح — طقوس صغيرة تُقام في البيوت أكثر من أن تكون في معابد كبيرة — شائعة: يرقص الأطفال بشرائط قماش تشبه الزوابع الصغيرة؛ تُعلّق النساء أجراسًا من خيزرانٍ تغني عند مرورها؛ ويصوم الرجال قبل الرحلات طالبين ثبات الريح. تعود القصص دائمًا إلى مبدأ المعاملة بالمثل: تُمنح قوى ليهانغين وتُستعاد بحسب كيفية تعامل المجتمع مع العتبة بين العالم البشري والعالم الطبيعي.
كانت ليهانغين أيضًا جزءًا مهمًا من عائلة كائنات السماء. لإله السماء الذي أنجبها أبناء آخرون — حُراس الرعد، ومقيّدو الغيوم، والنفَس البطيء الثابت الذي صار الفصول. كثيرًا ما صُوّرت علاقاتها الأخوية في الحكايات على أنها تعاون وتنافس معًا. في إحدى القصص الساحلية تتنافس ليهانغين مع حارس الرعد على انتباه البشر: هو يريد أن يُستدعى في أوقات التغير العنيف، بينما هي ترغب في التوسلات الصغيرة المستمرة التي تحفظ توازن الحياة اليومية. رسم ذلك التوتر طريقة فهم الناس لوجوه الطقس المتعددة: العاصفة المفاجئة قد تكون دخول الرعد الدرامي، بينما رياح التجارة الطويلة المتغيرة هي عمل ليهانغين الدؤوب. ظل صوتها في الطبقة المتوسطة — عالٍ بما يكفي لدفع الأمواج عبر الشعب، ورقيق بما يكفي ليسحب بطانية طفل نائم.
كان حضورها الأخلاقي ذا درجات. كانت تكافئ التواضع وتبغض الغرور. عندما حاول رئيس أن يأمر الرياح أن تمنحه شمسًا دائمة، تذكر الحكاية أن ليهانغين علّمته حدودًا: حتى الآلهة والزعماء يجب أن يستمعوا. من ناحية أخرى، كانت الإلهة رحيمة. تحكي قصة معروفة عن أم صلّت ليلتين طلبًا للمطر لإنقاذ مولودٍ جديد؛ لينهَانغين، التي لانت لها قلبها بصوت أغنية الأم ورائحة أوراق الموز الخفيفة، نزلت وبعثت نسيمًا رقيقًا وباردًا جلب الغيوم بتدرّجٍ حذر. جاء المطر بلا فيضان ونجا الطفل. شكّلت هذه القدرة على الموازنة — أن تضر وتشفى، أن تعبث وتحتضن — طريقة الناس في العقد معها. تعلموا أن يطلبوا بلطف، وأن يواعدوا بعوائد متواضعة، وأن يرووا امتنانهم في أغانيٍ تبقى في ذاكرة الريح.
حتى مع اتساع طرق التجارة واجتياح أديان جديدة للأرخبيل، بقيت صورة ليهانغين حاضرة في الممارسات المحلية. دوّن المؤرخون الإسبان عادات متعلقة بالرياح بدرجات فهم متفاوتة؛ وصنّف الإيثنوغرافيون لاحقًا طقوسًا صغيرة لا تزال تعترف بها. في الخلجان النائية وعلى أضرحة قمم التلال استمرت مذابح صغيرة: أصداف مصقولة، سعف منسوج، وقطع قماش ملطخة بالملح. كانت تلك الأشياء أقل عن عبادة خطّية وأكثر عن الحفاظ على محادثة مع الهواء، تذكارًا اعتياديًا يربط الجماعات بالمكان. سواء كان الحوار عاجلًا أم عابرًا، ظل حضور ليهانغين جسرًا بين النية البشرية والعالم الواسع المتحرّك خلف الشعب المرجانية.
حكايات رياح التجارة والعواصف: ليهانغين بين الناس
هناك مئات الحكايات الجزرية عن مزاجات ليهانغين، وكل قرية تطعّم الإلهة في عملها اليومي. في قلب مجتمع الصيد قد تكون القوة الهادئة التي تسمح للشباك أن تمتلئ؛ وفي الداخل، بين مَن يزرعون المدرّجات المنخفضة ويعنى بالقلقاس والأرز، كانت شريكة النضج، ترسل الريح الجافة عند الحصاد والتنفس الحلو الرطب أثناء الزرع. كان الناس يميّزون بين يديها بطرق دقيقة: الريح التي تفوح منها رائحة حقل حبوب يجفّ هي يدها؛ والهبة الحادة المقرمشة المملوءة بالملح والتي تحمل صياح النوارس كانت ضحكتها. كانت تلك الفروق — العملية، الحسية، والذاكرية — وسيلة الثقافة لجعل المعرفة قابلة للحمل عبر الزمن: لم تُخبر الطفل ببساطة أن الريح قد تغيّر المحاصيل، بل تُعلّمه رائحة وصوت كل نوع من ليهانغين وماذا يفعل عند ظهوره.
أمثال الصيادين تُظهر دهاءها. تحكي قصة شائعة عن ربّان شاب سخر من تحذير شيخٍ بشأن ممرٍ خدّاع للرياح. واثقًا، شدّ شراعه ودفع زورقه إلى ما بدا قناة واعدة. ليهانغين، التي تحب أن تُصحّح الكِبْر، انطوت في دوّامة متقلّبة. التفّ القارب؛ تشابكت الشباك؛ واضطر الربّان أن يصرخ اعتذارًا في هواء ذاق طعم الحديد والبحر. قدّم أفضل صيده هدية وتعهد بتعليق تميمة هواء صغيرة منسوجة في مؤخرة قاربه من ذلك الحين. عملت هذه القصة كمسرحية أخلاقية ودروسٍ في الملاحة: التواضع أمام الطقس كان بقاءً عمليًا.
قصصٌ أخرى تؤكد على التبادل والتحوّل. في قصة، استعادَت امرأة فقدت صوتها بسبب الحزن كلامها عندما مرّت ليهانغين بهواءٍ دافئ على لسانها. فكّ نفس الإلهة عقد الفقد وأعاد للكلمات موضعها بصوتٍ مشكّل بالملح والذاكرة. وفي روايةٍ ثانية، اكتشفت عشيرة أن بئرها قد فسد لأنهم قد أهملوا ضريح الريح القديم على تلةٍ ووجّهوا دخان وقرابينهم إلى بيتٍ جديد بدلاً من الضريح بجانب شجرة التامبوهان. مستاءةً، تركتهم ليهانغين مع ريحٍ حارة مجففة أضرت بنديات اليام. لم تعد أمطارهم إلا بعد أن أعادوا توازن القرابين وسردوا القصص القديمة عند فجر جديد. تشفر هذه الحكايات قوانين اجتماعية عن التذكر والمعاملة بالمثل: الآلهة والأرواح تحتفظ بالحسابات، وغالبًا ليس بالمعايير المالية بل بالانتباه والرعاية.
كانت علاقة ليهانغين بالملاحين خاصة للغاية. تغييرات طفيفة في مزاجها قد تفصل بين رحلة مزدهرة ومأساة. كان أكثر القباطنة مهارةً في جزر الفيسايا هم الذين تعلّموا أن يستمعوا — إلى صوت ورقة جوز الهند عند مرورها، إلى اتجاه نورسٍ محاصر بدرزٍ معين من الهواء. تعلّموا عبارات خاصة لاستحضار ود ليهانغين. كانت تلك العبارات أحيانًا سرية وتختلف من قاربٍ إلى آخر ومن عائلة إلى أخرى، وكان من يعرفها يحظى باحترام كبير لمعروفه في المد والجزر والتيارات وإشارات الإلهة الصغيرة.
خارج طقوس المنازل ومعرفة البحر، ظهرت ليهانغين في الطقوس الموسمية. خلال تحولات الزرع والحصاد، كانت الجماعات تميّز المحطات بمهرجانات تمزج الموسيقى والرقص وأفعال صناعة الهواء: أطفال يركضون بالأعلام، وشيوخ يديرون أجراسًا منقوشة بقشر جوز الهند، ونساء يقفن على الرؤوس الصخرية لاستدعاء الرياح لتتوافق. أصبحت الرقصات نفسها تدريبًا لأجساد يقظة؛ تعلّم المؤدون بالحركة كيف ينحني قماش التنورة مع الهواء وكيف يغيّر رفع الذراع مجرى الهواء. بهذه الطريقة درّبت الممارسة الثقافية المشاركين ليكونوا حسّاساتٍ للبيئة، محوِّلين المعرفة الإيكولوجية إلى حركةٍ وأغنية.
مع ازدياد التجارة مع الشعوب البعيدة، اندمجت معارف طقسٍ جديدة مع القديمة. جلب التجار أدوات لقياس المطر ومقاييس ضغطٍ جعلت الضغوط غير المرئية قابلةً للقراءة؛ وسجّل المبشرون الرياح الشعبية وأحيانًا اعتبروها مجرد خرافات. ومع ذلك تكيفت أسطورة ليهانغين. أدرج الناس مفردات جديدة — أسماء لأنماط عواصفٍ جديدة، ورياحٍ غريبةٌ آتية بروائح غير مألوفة — مع احتفاظهم بالبنية الأخلاقية القديمة التي تربط المجتمع بالأرض ومسؤوليات الرعاية. صار صوت ليهانغين، بهذا الشكل، طبقاتٍ مترابطة: يمكنك قراءة الأغاني القديمة تحت الممارسات الحديثة إذا عرفت كيف تستمع لإيقاع النسيم.
تحكي بعض الحكايات، الأشدّ قتامةً، غضب ليهانغين. عندما تخلى أهل قريةٍ على رأسٍ صخري عن شيوخهم وقَطَعوا المانغروف الحامي من أجل ربحٍ آني، قيل إن ليهانغين صفّرت انتقامًا وسعت الممرات وسمحت للبحر أن يبتلع البيوت على الحافة. مثل هذه الحكايات التحذيرية تنبأت بعواقب بيئية حقيقية: إزالة المانغروف تؤدي إلى تآكل الشواطئ وموجات عاتية أكثر تدميرًا. جعل الإطار الأسطوري هذه النتائج مفهومة ومشحونة أخلاقياً: لقد قُطعت علاقة فاستدعت استجابة طبيعية. على مدى الأجيال، ساعدت تلك القصص في حفظ معرفة الرعاية البيئية.
ومع ذلك، تُقدّم أكثر الروايات ثباتًا ليهانغين كرفيقةٍ في الحزن والفرح. حين يولد توأم في ليلة عاصفة، تترك العائلات حصيرين منسوجين على الشاطئ، مربوطين بشريط قماش، لتأخذ الإلهة إياهما إلى الحيد البعيد حيث كثرة الأسماك. تضمّ أغاني الزفاف أبياتًا تدعو الريح أن تكون شاهدًا رقيقًا، وأن تثبّت الأشرعة بينما يبدأ الزوجان رحلتهما. لا يزال الأطفال يلعبون ألعابًا تحاكي تقلبات الريح، تعلّم الرشاقة والمرونة — كيف تراقب الريح وتتحرك معها بدلًا من مقاومتها. هذه الدروس الصغيرة، المتكررة عبر الحياة، حافظت على الإلهة كمعرفة أرصادية وبيداغوجيا اجتماعية: معلِّمةً لكيفية العيش مع عدم اليقين وفي الوقت نفسه تأمين سبل العيش.
حتى اليوم، مع نماذج الطقس العالمية وتنبؤات الأقمار الصناعية، تحتفظ ذاكرة ليهانغين المحلية بقيمة عملية. قد يقتبس الشيوخ مثلًا أجداديًا عن نمط رياح يسبق هجرات أسماكٍ معينة؛ وغالبًا ما يشفر هذا المثل أنموذجًا بعد أنموذجٍ تجريبي. يتعاون الباحثون المعاصرون مع المزارعين المحليين أحيانًا، فيحوّلون تلك الأمثال الذاكرية إلى مجموعات بيانات ثم يعيدونها إلى حوارات مع المجتمعات. ومن ثم يجد صوت ليهانغين وسيطًا جديدًا: الحوار العلمي. يصبح الاسم القديم اختصارًا لجسم من المعرفة الإيكولوجية التي تظل حيوية، لا سيما مع تزايد تغير المناخ الذي يرفع رهان فهم إشارات الطقس المحلية. وهكذا تظل ليهانغين، كأسطورة ومعرفة حية، كنزًا ثقافيًا وأصلًا عمليًا.
الخاتمة
قصة ليهانغين، في جوهرها، خريطة للعيش مع العناصر. تقاوم أن تُترجم ببساطة إلى فئاتٍ معاصرة لأنها لم تُقصَد أن تكون عقيدةً واحدة؛ بل هي ممارسة مضفورة من المراقبة والطقوس والحكاية والمعاملة بالمثل. من خلال العمل الطويل على التسمية، تعلم الناس خبايا المناخ والطقس التي جعلت الحياة ممكنة على الشعب الضيقة والحواف الوعرة. تعلموا طقوسًا تقيس الاحترام وواجبات تجعل البقاء مسعىً اجتماعيًا بدلًا من حيلةٍ فردية. في اللحظة الراهنة، حيث تتصادم أنظمة الطقس العالمية والبيئات المحلية مع إلحاح متزايد، تقدم دروس حكايات ليهانغين تواضعًا وإمكانيات. تذكر هذه الحكايات المجتمعات والعلماء على حد سواء أن المعرفة تقيم في الأجساد والأغاني، لا في الأدوات وحدها؛ وأن مثلًا عن نسيم بحري معين يحمل في طيّاته أجيالًا من العناية اليقظة؛ وأن تكريم إلهة الريح ليس مجرد فعل تعبدي بل أخلاقيّة بيئية. عندما يلوّي الأطفال الساحليون عيدانًا مزينة بشرائط في الهواء أو يترك الصيادون قربانًا على شاطئ تحت ضوء القمر، فهم لا يؤدون طقسًا عتيقًا بقدر ما يواصلون محادثةً مع قوى أكبر بكثير من أنفسهم. تظل ليهانغين أسطورية وعملية في آنٍ واحد: حضورٌ يعلّم كيف نطلب بلطف، ونستمع بانتباه، ونستجيب بالعناية. ازداد زئير الرياح في السنوات الأخيرة، وتدعو القصص القديمة المستمعين الجدد إلى الانتباه — إلى إعادة بناء الحواجز، إلى حراسة المانغروف، إلى ترك قرابين صغيرة من الاهتمام والرعاية. بفعل ذلك، يحافظ سكان الجزر على سلالة حية: سلالة يعترف فيها الهواء البسيط المتحرّك بأنه قريب ومعلم وأحيانًا معاتب. وفي تكريم تلك السلالة، لا تكتفي المجتمعات بالتذكُّر؛ بل تحافظ على طريقة وجود سمحت لها بالازدهار جنبًا إلى جنب مع التغير، مسترشدة دائمًا بأنفاس ليهانغين الثابتة، الماكرة، والرحيمة.
