أسطورة البوغارت

المقدمة

على أطراف سلسلة جبال بينين المعرضة للرياح وفي الحُفر المنخفضة والرطبة بلانكشاير، كان يُتحدَّث عن نوع من الرهبة الصغيرة بصوت ثابت ومكتوم يُحتفظ به للحديث عن الطقس والديون. كان يُقال إنّ البوغارت يعيش في زوايا البيوت وفي الفراغات بين حجر الموقد والسقف؛ مخلوق مضحك ومروع في آن واحد، صغير بما يكفي لأن يُوصف بالمشاكس وكبير بما يكفي ليكون خارج نطاق التعاطف الاعتيادي. لم يكن دائمًا خبيثًا — فكثيرون تذكرونه سببًا لمشاغبات بسيطة: حليب فاسد، ملاعق مفقودة، الروح التي تدفع المهد بدفعة للضحك أو تخفي قفازًا صوفيًا إلى أن تنطفئ أنوار المصباح وتبرد الأصابع. لكن حكايات أخرى، أقدم وأشد ظلمة، تحدثت عن بوغارات تحب طعم الخبث بقدر حبها طعم الحليب: أبقار تُستنزف حيويتها، مطابخ تبرد دون نسمة ريح، ونقمة دقيقة تمتد كخيط عبر حياة الأسرة. في تلك القصص كان بالإمكان التفاوض مع البوغارت أو إخافته بالذكاء، أو إقناعه بجميل صغير عبر القرابين والنظام الحسن. في أماكن أخرى كان يُخشى منه — شكلاً يدفع طفلًا أو يصفع ربة منزل حتى يَزرَقّ وجهها من الفزع.

تتغير الأسطورة مع قرميد السقف: في بعض الوديان يشبه البوغارت قزمًا، وفي أخرى ظلًّا، وفي بعض النواحي مخلوقًا مبللاً رطبًا تفوح منه رائحة الخث. وهي تلك الليونة — القدرة على أن تكون مخادعًا مروضًا وشيطانًا هدامًا في آن — التي أبقت البوغارت حيًا في الكلام ومنحته موضعًا في حكايات الحانات والأمثال الأخلاقية عن الإهمال وفي خرافات العاملات في الحلب. أن تروِي عن البوغارت يعني أن تروي عن المفقود والمستعاد، عن السحر اليومي المنسوج في الحياة الريفية، وعن كيف استعمل الناس طقوسًا بسيطة وعنادًا كبيرًا للحفاظ على توازن الأمور. الصفحات التالية تتقاطر بين الفضول العلمي وحكايات المشاعل، جامعَةً أسماء البوغارت المتعددة، وتاريخه في المكان والممارسة، والطقوس الغريبة لترضيته، وأصداءه الحديثة التي لا تزال تهمس عبر عوارض الخيال البريطاني.

الأصول وحكايات البوغارت

تتشابك أصول البوغارت في لغة وتضاريس بريطانيا. من المحتمل أن اسمه مستمد من جذور إنجليزية قديمة ونورسية — «bogge» بمعنى شيء مخيف، أو على الأقل مُثير للقلق — ويتردد صدى كلمات قريبة في لهجات مختلفة تشير إلى شبح أو عفريت. عبر الشمال، من يوركشاير إلى كمبريا، كان البوغارت شخصية مألوفة في الأمثال والأغنيات المهدِّئة، كيانًا حدوديًا منزليًا يخرج عندما يرخى تنظيم المنزل وتخفّ انتباهات الأسرة. أول السجلات التي دوّنها جامعو التراث الشعبي في القرن التاسع عشر جاءت غالبًا من نساء مسنات كنّ عاملات حلب أو رعاتٍ أو عاملات غسيل؛ تكشف هذه الروايات عن مخلوق مرتبط ارتباطًا وثيقًا بإيقاعات العمل اليومي. يفسد الحليب، تُفرَّغ أدوات صنع الزبد، وتختفي الأشياء الصغيرة — كانت هذه مصائب عملية لكنها في الوقت نفسه مؤشرات أخلاقية. منزل تُترك فوضويًا مع أدوات صنع الزبد غير مغطاة ومصل اللبن منسكبًا كان يوصف بأنه يدعو انتباه البوغارت. خدمت هذه القصص كتحذير وكتفسير: حين تختفي الأشياء، كان من الأسهل، وربما ألطف، إلقاء اللوم على روح ماكرة بدل اتهام جار أو الاعتراف بالإهمال الشخصي.

تحفظ ملاحظات جامعي الفولكلور في مجلات الأبرشيات المتفرقة أسماء وتحوّرات كثيرة. سمّاه بعضهم «بوجل» أو «بوغي»، وسماه آخرون «هوب»، وهي كلمة تتداخل مع أرواح منزلية ودودة مثل البراوني الاسكتلندي. الفرق يكمن في الطبع. فالبراوني قد يضع الدقيق في وعاء طوال الليل ويعود ليملس الموقد؛ البوغارت قد يفعل ذلك أحيانًا، لكنه قد يرمِ حليب الطفل في الرماد لمجرد مشاهدة تعابير وجهه. في لانكشاير ارتبط البوغارت بالحظيرة بقدر ارتباطه بالمطبخ: كان يهز البوابات ويطأ بالقرب من الخيول، وقد يستيقظ الفلاح ليجد العربة مائلة على إطار فارغ لأن البوغارت دفعها. وفي مناطق أخرى لُومَ عليه على شلل النوم — تلك الليالي التي يضغط فيها شيء على النائم ويشعر العالم المستيقظ بأن شيئًا لم يُبصر تمامًا تَغزوه. حيث يصبح البوغارت خبيثًا، تتحوّل أفعاله إلى رموز للفوضى الداخلية والخارجية: ماشية مريضة، محاصيل متدهورة، وإنحدار تدريجي للأسرة إلى شؤم.

تُظهر الحكايات العائلية أيضًا كيف تكيف الناس مع البوغارت بممارسات عملية ورمزية معًا. كان ترك وعاء من الكريمة في الخزانة يقال إنه يرضي الروح؛ ووضع ثياب نظيفة على العتبة كما لو تُهدى قد يصد اعتداءها. نظائر البوغارت في إيرلندا واسكتلندا تتلقى استرضاءات مماثلة: تقديم الحليب أو الخبز، موقد دافئ، ومكان للجلوس. أما البوغارات الأقدم الأشد غضبًا فكانت تتطلب تدابير أقسى: قلب البيت من الداخل للخارج، دعك العتبة بالرماد، وضع مسمار حديدي تحت العتبة — فالحديد، في كثير من المعتقدات الشعبية، يقاوم الأرواح الخفية والمزعجة. ثمة حكايات أيضًا تفصل خداع البوغارت؛ في ضيعة شمالية تظاهرت امرأة بالنوم وقد وضعت يديها كما لو أنها تمسك نقودًا، فظن البوغارت أن ذهنًا أذكى يراقبه فانسحب إلى شرّه في مكان آخر. وفي حكايات أخرى يكفي أن تُنادي البوغارت باسمه أو تخاطبه كشخص — «حسنًا، يا سيد بوغارت» — ليأخذ شكلًا يمكن التفاوض معه.

يُجادل باحثو الفولكلور أن البوغارت يجسّد مخاوف خاصة بالحياة الزراعية: هشاشة منتجات الألبان، عدم موثوقية اليد العاملة، والخطر الدائم للخسارة. يصبح الحليب رمزًا متكررًا: في إنجلترا ما قبل الصناعة كان الحليب غذاءً مباشرًا ودخلًا ووحدة تبادل؛ دلْو مولودٍ حامض ليس مجرد إزعاج بل ضربة اقتصادية. القول إن البوغارت أفسد الحليب كان وسيلة اجتماعية للاعتراف بالضعف والمصائب التي يمكن تحملها جماعيًا. لكنه أيضًا جهاز سردي يصف السقوط الأخلاقي؛ إهمال المنزل المستمر «يدعو» البوغارت، فتُرمى المسؤولية على ترتيب البيت بدلًا من القوى السياسية أو الاقتصادية الأوسع التي وضعت العائلات الصغيرة على حافة العيش بالكفاف. وهكذا يُعلّم وجود البوغارت درسًا عمليًا: اعتنِ بالبيت والمزرعة، احذر مواردك، وراقب حواف الحياة العادية.

تستمر في الطبقات الشفوية روايات عن بوغارات أكثر خبثًا. في إحدى الحكايات اختار بوغارت منزلًا أهمل سكانه سلسلة من الأحداث المؤسفة على سبيل المزاح؛ تصاعدت أفعاله تدريجيًا — بدايةً بإفساد الحليب وإخفاء الملاعق، ثم إحداث صوت اصطدام الأبواب، وترك كدمات على الناس أثناء نومهم، وأخيرًا دفع الزوجين لمغادرة منزلهم في جنح الليل. وفي روايات أخرى يتشبث البوغارت بعائلة لأجيال، يكتسب ميلًا لسلوك طفلٍ سيئ ويصبح جزاءً لإهمال الجد الأكبر. قارن علماء الفولكلور الأوروبيون البوغارت بأرواح منزلية أخرى — كورّيغان، كوبولد، ودوموفوي — كلها تقع عند مفترق العائلة والعمل والسحر؛ إلا أن البوغارت يختلف باستعداده للإيذاء بقدر استعداده للمزاح. تبقيه هذه الازدواجية حيًا في إعادة السرد المعاصرة، حيث يصبح محركًا سرديًا لاستكشاف العالم المنزلي: الإهمال، الطيبة، الخوف، والمقايضات الصغيرة التي نجريها لنحافظ على الروتين والعقلانية.

يتغير مظهر البوغارت بصريًا. يصوره بعض الفنّانين كشخصية مختصرة القامة بشعر من قشٍ مبلل وعيون جوفاء؛ وفي رسوم أخرى لا يكون إلا لطخة أو إيحاء بيد أو ملعقة مبتورة. كلما بدا أقل وضوحًا كان للأسطورة مزيد من القوة، لأنه يمكنه أن يُلام على أي شيء ضائع أو مُساء التعامل معه. تعطي هذه الرؤية غير المرئية درسًا أخلاقيًا: فهو مرآة ترى فيها الأسرة انزلَقالها. حين تكون الحياة منظَّمة وتُحفظ الطقوس، يكون البوغارت راضيًا — أو يشعر بالملل. يزدهر في اللحظات الحدودية: عندما تكون العتبة مفتوحة والطقس ينهار على الحقول، حين تقل الحراسات وتُترك الأبواب دون رقابة. ربما لهذا يظل البوغارت مشوقًا؛ فهو أقل مخلوق يُطارد منه وأكثر حالة تُسمى، طريقة للحديث عن الكوارث الصغيرة بشيء من الشعر. حكاياته دواء للعقل — روايات متواضعة تسمح بوضع اللوم والخوف في مكان يمكن التعامل معه، لا على السوق المجهول أو المسؤول بلا اسم، بل في زاوية كوخ قد ينتظر فيها مخلوق ذكي ليمرح.

حتى أوائل القرن العشرين، وجد مراسلو الأبرشية وجامعو الحكايات نساءً يقسمن بوجود البوغارت. حكين عن ممارسات استمرت لأن جداتهن مارسنها. أحد طرق طرد البوغارت، كما يذكرن، هو جعل البيت مكانًا لا يطيقه المخلوق: اجعله نظيفًا، امسح العتبة، وأنشئ روتينًا منتظمًا وصاخبًا للحياة حتى لا تترك ثغرات للمشاغبات. في هذا النصح حكمة: اعتنِ بالعالم العادي فيكون للغريب مكان لا يَجذُر فيه. من نواحٍ كثيرة، البوغارت آلية ثقافية — طريقة فنية حافظة حافظت بها المجتمعات على حياتها المشتركة مرتبة وأسماها قلقها. يظل، حتى اليوم، شخصية تقول ما لا تقوله الأرشيفات الرسمية كثيرًا: إن الأشياء الصغيرة مهمة، وأن الإهمال له عواقب، وأن الحدود بين عادات الموقد المطمئنة والفراغ المقلق بالخارج شيء يُحرس كأنه كائن حي.

اللقاءات والعلاجات والأصداء الحديثة

تحمل حكايات المواجهات مع البوغارت نسيجًا يمزج العادي بالمقلق. يتذكر الفلاحون خيولًا عصبية عند الغسق، حليبًا يعتق أو يحمض دون سبب واضح في الدلو، واختفاءً غامضًا لأشياء صغيرة لكنها حاسمة — مفاتيح، قواعد الشموع، والواقي المعدني للأصبع المستخدم للخياطة. مثل هذه الخسائر هي العملة اليومية لحكايات البوغارت. أحد مربي الألبان المتقاعدين، عندما سُئل، ضحك وقال إن البوغارت لص مرتب: يبعد عن متناول اليد الأداة التي تحتاجها بالضبط. يتحدث آخرون عن أخطار أكثر إلحاحًا: كدمات غير متوقعة، تيارات باردة تعبر الغرفة دون باب مفتوح، وأصوات مثل مسامير تُسحب ببطء عبر الخشب. حكاية شائعة في وقت متأخر من الليل تحكي عن والدٍ ينهض على صراخ طفل ليجد الصغير شاحبًا من الخوف ومُصِرًا على أن «شيئًا جلس على صدري». هذا الوصف يتماشى مع روايات أوسع عن رعب الليل وشلل النوم، لكن في الكلام الريفي له اسم محدد: «البوغارت نام عليَّ».

تتنوع العلاجات ضد البوغارت كما مشاغباته. كثير منها وسائل بسيطة وعملية تنجح سواء آمن المرء بالأرواح أم لا: رتب البيت، أمّن الحيوانات، لا تترك الحليب مكشوفًا، واحفظ فواصل واضحة بين مكان التخزين ومساحة المعيشة. وهناك تدابير أكثر رمزية. يُعد الملح منذ زمن طويل مطهّرًا في الطقوس الشعبية ويقال إنه مُبغَض لدى البوغارت: حلقة من الملح عند المدخل، رشة صغيرة في دلْو الحليب، أو نثر الملح عبر العتبات كثيرًا ما يُنصح به. وللحديد أيضًا قوة؛ فحدوة حصان مثبتة فوق الباب أو مسمار حديدي تحت العتبة يردع الأرواح المزاجية. ثم هناك وصفات أكثر خيالًا: ترك طبق من الكريمة كقربان، كسر إناء قديم عمدًا لتحرم البوغارت متعة تحطيمه، أو وضع كرسي بجانب الموقد ليجلس فيه الروح حين يمر. تمنح هذه الأفعال البوغارت دورًا داخل ترتيب المنزل بدلًا من كونه قوة فوضوية مدمِّرة.

في بعض المجتمعات عومل البوغارت كمسرح منزلي. كانت العائلات تُقيم مفاوضات تمثيلية، تنادي الروح باسمها وتقدّم اعتذارات عن أي إساءة قد أزعجتها. وفي حكايات كلاسيكية أشد تطرفًا يتضمن العلاج إذلالًا: في مرة خاط رِجل خَيّاط سترة مزيفة فاخرة وتركها بالخارج ليلًا؛ البوغارت، طامعًا في الإعجاب، لبسها فبدت ثيابه كبيرة عليه فاندُهش الحضور وضحكوا، فاهتز كبرياؤه. ثمة عنصر للمهانة في هذه الحكايات: كبرياء البوغارت قد يكون سبب هلاكه. أما الأساليب الأقل تمثيلًا فكانت العادات المستمرة مثل إبقاء الموقد مشتعلاً وضمان وجود بشري دائم؛ البيت الذي يُراقَب جيدًا كان بيتًا قليل البوغارت. في ذلك حقيقة اجتماعية معقولة: المجتمع المتعاون والمنظم في إدارة البيت سيعاني من حوادث غير مفسرة أقل وستكون لديه أسباب أقل لتجسيدها.

تظهر أصداء البوغارت الحديثة في الأدب والسينما والثقافة الشعبية حيث تُلطف الشخصية أحيانًا لتصبح فاصلًا هزليًا أو تُشدّد لتتحول إلى عنصر رعب. الروح المخادعة تعيش في السرد المعاصر كرمز للفوضى المنزلية: أحيانًا يكون البوغارت استعارة للإحباطات الصغيرة المتكررة في الحياة الحديثة — كلمات مرور مفقودة، بطاريات مستنزفة، هواتف تُوضع فوق الشيء الذي وضعتَه لتوك. تحول هذه القراءات الساخرة الروح القديمة إلى رمز ثقافي للمضايقات التي تجعلنا نشكك في كفاءتنا. ومع ذلك هناك إعادة صياغات مؤثرة؛ استخدم روائيون وحكواتيون معاصرون البوغارت لاستكشاف الصدمة والذاكرة — كيف يمكن للمنزل أن يحتضن جروحًا قديمة، وكيف تُمكّن المشاكل الصغيرة المتكررة من تحديد حدود تاريخٍ غير مكتوب.

لاحظ علماء الأنثروبولوجيا أن الحياة الحضرية المعاصرة تخلق شروطًا جديدة لهذه الأرواح. الشقق ذات الجدران المشتركة، وغياب معرفة الجيران، وهمهمة الأجهزة الكهربائية تبتكر أشكالًا جديدة من المشاغبة: طنين غريب في الثانية صباحًا، اختفاء طرد، أو حمضية الحليب في الثلاجة إثر انقطاع طويل للكهرباء. حيثما كان البوغارت سابقًا يتجسَّد كمشاكس في الحظيرة، قد يُتصوّر الآن كمخطئ برمجي أو كاتصال إنترنت متقطع. لا يزال الناس يروون القصص، وتبقى القصص تقوم بوظيفة اجتماعية: تجعل المصائب مفهومة ومشتركة. بهذا المعنى، البوغارت ليس أثرًا بائدًا بل جزءًا حيًا من طريقة البشر في رواية الحوادث.

تظل أدلة جامعي الفولكلور عملية ومفيدة. لتأمين البيت من البوغارت يوصون بمزيج من الانضباط اليومي والتواضع الطقوسي: أحط الحيوانات وأطعمها؛ لا تسخر ممن يدّعون رؤية شيء غريب؛ ضع الملح أو الحديد على العتبة؛ وإن فشلت كل الوسائل، ادعُ البوغارت وأعطِه كرسيًا ووعاءً من الكريمة واجعله مستأجرًا بدلًا من غازٍ. هذه النصائح تتسم بلطافتها بطريقتها: تفترض أن البيت والروح يمكنهما الوصول إلى تسوية عملية. وتحمل رسالة عن الجيرة والتفاوض: أغلب المشاكل يمكن إدارتها إذا تعاملت المجتمعات أو الأسر معها باحترام وذكاء.

لكن لا يجب تجاهل الحكايات الأكثر ظلمة. البوغارت الذي يصبح خبيثًا رمز تحذيري — الفوضى تولد فوضى، والإهمال يولد خبثًا. في هذه الحكايات لا يُزيحُه إلا فعل شجاع أو ماكر: عائلة تنتقل لكسر العقدة القديمة، طقس تؤديه عجائز القرية، أو عمل ثابت لجيل جديد يرفض الاستكانة. لقد شددت شهية العصر الحديث للرعب هذه العناصر أحيانًا، فجُعل البوغارت شخصية مفزعة في أفلام وروايات تصير فيها المساحات المنزلية ساحات صراع. لكن حتى في هذه الأشكال المبالَغ فيها، يظل البوغارت في جوهره قصة عن الانتباه: دعوة لأن ننتبه إلى ما نهمله، وأن نحافظ على ممتلكاتنا وعلاقاتنا بعناية. يُذكّرنا أن البيت ليس مجرد ملجأ بل شبكة من المسؤوليات الصغيرة، وأن الإهمال، ولو طفيفًا، قد يفتح الباب للمشاكل.

في المدن والبلدات تظل صورة البوغارت حاضرة في مهرجانات محلية وليالي الحكاية — أحداث يروي فيها الشيوخ حيل طفولتهم ويتعجب الصغار من ثبات أسطورة تظل تجد موطئ قدم. بطاقات مدرسية تطلب من الأطفال جمع حكايات العائلة، فيظهر البوغارت في أماكن غير متوقعة معاد التشكل لكن معروفًا: شَبَهٌ كاريكاتوري يختبئ وراء جهاز التحكم عن بعد، مسرحية تتعلم فيها الأسرة إصلاح سلوكها، أغنية شعبية تحذر الغافلين. تتكيف الروح لأن جوهرها مرن: تسمي الكوارث الصغيرة في الحياة المنزلية وتمنح الناس مفردات للتحدث عنها. هذه الفائدة هي سبب بقاء البوغارت بينما تختفي مخلوقات أخرى من الكلام. إنها أسطورة متجذرة في المكان لكنها تسافر لأن كل بيت يختبر تلك الكوارث الدقيقة التي تطلب تفسيرًا.

إذا مَرِرت عند الغسق بدرب في قرية شمالية وسمعت الماشية تهمهم أو سماع باب يضرب عموده من بعيد، تذكَّر أن البوغارت قد يكون خيالًا هزليًا يمنح معنى لصوت عادي. أو ربما هي مجرد قصة تستعيرها لتحكي حكاية جيدة على مائدة المطبخ. في كلتا الحالتين نجا البوغارت لأن الناس بحاجة إلى طريقة إنسانية صغيرة لتسمية المشاغبات، ولأن البيت — المنفذ دومًا للطقس والهموم — سيبقى دائمًا يحتفظ بمكان لمخلوق يزدهر في الزوايا غير المرصودة والمهام المتروكة.

الخاتمة

يدوم البوغارت لأنه يقوم بعمل ما نزال نحتاجه: يجمع المصائب الصغيرة للحياة ويمنحها شكلاً يمكن تسميته وأحيانًا الضحك عليه. إنه مخلوق الحواف — حيث يلتقي الموقد بالليل، وحيث يلتقي النظام بالإهمال — وفي تلك الحافة مساحة للمرح والتحذير معًا. الاستماع إلى هذه الحكايات القديمة يعني الاستماع إلى حكمة عاشتها مجتمعات اعتمدت على اقتصادات صغيرة واهتمامات أدق. سواء اعتبرْت البوغارت روحًا حرفية أو استعارةً للانزعاجات المتكررة في الحياة اليومية، فإن أسطورته تحمل وصية بسيطة: اعتنِ بالأشياء الصغيرة فيكون العالم الأكبر ألطف عليك. الطقوس لا تحتاج دومًا إلى الإيمان؛ أحيانًا تكفي أفعال إنسانية من العناية والتذّكر. في المطابخ والحظائر، بين طيات اللحاف وترصيف الخث، حافظ الناس على بيوتهم بسرد الحكايات وبأفعالٍ تجعل المشاغبات أقل احتمالًا. قد تكون تلك الممارسة — السرد والعناية والنظام — أعظم دروس البوغارت بقاءً. أبقِ نارًا في الموقد، وملحًا عند العتبة، ووعاء خبزٍ للجيران، وستجد البيت أدفأ بسببه. وإذا اختفت ملعقة من حين لآخر، فهناك قصة تُروى عن سبب أهميتها، وهذه القصة جزء مما يربطنا ببعضنا.