المقدمة
في البدء كان العالم صمتًا شاسعًا لا طعم له. لم يكن هناك نهر ليتذكّر، ولا شاطئ يحفظ شيئًا، ولا حبة رمل تدل على مرور قدم. يقول رواة الدوغون إن الفراغ لم يكن عدائيًا؛ كان ببساطة غير مميز، مثل ورقة نخيل مطوية تنتظر السكين. إلى ذلك السكون الواسع دخل آما، القوة البعيدة والتي ترقب—ليس إلهًا بالمعنى الذي تسميه ألسنتنا المعاصرة، ولا فكرة فارغة، بل حضور يحتفظ بالإمكان كما يحتفظ الحجر بالحرارة. أراد آما نمطًا. من ذلك الصمت الداكن خرج القصد: تشكيل بيضة بحجم الأفق، كرة من الإمكانات المكثفة. لم تكن هذه البيضة الكونية لطيفة؛ كانت بذرة للقواعد. دار آما وتنفس ولفّ البيضة في قوانين الوزن والقياس، موازنًا التوترات كما يوسّط الخزّاف الطين على الدولاب. داخل القشرة بدأت خيوط الوجود تخيط نفسها: أول المياه؛ أول النفس؛ شيء سيتحوّل إلى كلام. عندما ارتجت البيضة وانشقت، لم يخرج العالم مكتملًا بل كتيّار—الماء يندفع ليملأ الوديان، والهواء يهمس في الجيوب، والغبار يعيد ترتيب نفسه إلى تلال ومنخفضات. من القشرة المتصدعة خرج نومّو: كائنات برمائية مضيئة، نصف مقطع ونصف سمكة، تتحرك كالضوء المنكسر في السائل. كانوا معلمين وشواهد في آنٍ واحد، أول ذاكرة للحركة وحماة الإيقاعات التي ستمكّن الحياة من تذكّر صنعها. هذه الحكاية أقدم من حجارة جرف باندياغارا، أقدم من لغة السوق. إنها قصة كيف ظهر النظام من امتلاء الصمت، وكيف تحفظ المياه والنجوم ذاكرة اللحظة التي استعدت فيها الأشياء لتبدأ.
البيضة والتنفس: ولادة النظام
يقولون إن آما لم يستعجل. أول ما فهمه آما هو الفرق بين الرغبة والسماح. أن تريد عالمًا أمر، وأن تسمح للعالم بأن يكون أمر آخر. طوَى آما النية داخل البيضة بصبر من يثبت لحنًا داخل الصمت. خُططت القشرة بمقاطعٍ سرية—أسطر ستصبح فصولًا، أضلاع ستتحول إلى أنهار، ونحو هامس سيعلّم الحجارة الانقسام والبذور الانفتاح. عندما ارتعش سطح القشرة، لم يكن الارتعاش مجرد صوت بل لغة: صدع، تنهيدة، بكرة نفسٍ تفكّ في الظلام. ومن ذلك النفس خرج أول ريح، نفس حمل ثقل فكر آما ونضارة ما لم يعرف اسمًا قط.
صورة من ذاكرة الناس: بركة سوداء تبتلع الضوء، وتحت ثقل البيضة ارتفعت أولى المياه وارتجفت. لم تنكسر البيضة كخزف هش؛ بل شقّت بعنف محسوب، انقسام أشبه بفتح كتابٍ ضُغطت صفحاته لدهر. عندما سقطت أول شظية، انزلقت إلى الماء فأجابت البركة بأغنية. أسماك من نور—أقدم نومّو—انبسطت وتشابكت تحت السطح، متناثرة بقشور لامعة كالبذور المبعثرة. تحركت بعلم من تَعَلَّمَ إيقاع العالم الجديد، وبدأت حركاتها تكتب أول الخرائط على جلد الماء: الدوامات صارت أسماءً؛ التيارات صارت أنسابًا؛ والطريقة التي يكتسح بها الضوء تموج الماء صارت تعليمًا. في السرد الشفهي للدوغون، هم مخلوقات ومخططات معًا: أجسامهم تُعلّم كيف يُقرأ الكون إن عرف المرء كيف ينظر. كل نومّو يحمل في داخله انعكاس نجم، مرآة للسماء التي نصبها آما أعلاه.
ثم شكّل آما العناصر إلى محادثة. ردت الصخرة على الريح بتعلّم التعرية؛ وأجابت البذرة الشمس بصبر الإنبات. في القصة كانت اللغة أقل وسيلة من كونها نتيجة: بعدما ينتشر النظام، ينبثق الكلام طبيعيًا ليحمله. كان نومّو، الكائنات البرمائية ذات الأصوات كالأجراس وجلود تشبه البرونز المبلول، مصدر ذلك الكلام. تحركوا داخل أفواه الأنهار وخارجها، يعلّمون البشر التمييز: توقيت الزمن بحسب تتابع الفيضانات، حفظ الذاكرة في الطين، وتقسيم السماء إلى أسماء. تلك الأسماء مهمة، ففي الكوزمولوجيا الدوغونية التسمية ليست فعلًا سلبيًا؛ فالاسم يحمل نمطًا ويعيده إلى الوجود. عندما يسمع الطفل النهر يُسَمّى بلسانه الصحيح، يتعلّم تذكّر أن هذا النهر استمع يومًا إلى نفس آما. نومّو، بدورهم، اشتاقوا إلى المقابلة—ليس عبادةً بل اعترافًا. أرادوا أن يتذكّر العالم أصله ليس كأسطورة تُروى لمرةٍ واحدة، بل كنَبْضٍ يُعاش.
كان لهذا النبض المؤسس آثار فورية ومولِّدة. حيث سقطت قشرة البيضة ارتفعت منحدرات؛ وحيث غرقت شظاياها تشكّلت بحيرات ومستنقعات خصبة تحفظ في أعماقها السرّ اللامع للنجوم الأولى. تعلّم الناس قراءة انعكاس المَهْرَب (المجاميع النجمية) في المياه الهادئة؛ نمط السماء وصدى البركة يعززان بعضهما بعضًا. كان الصياد يراقب نهرًا ساكنًا عند الفجر فيستطيع تتبّع حركة نجم من الطريقة التي دافأ بها ضوء الصباح حافة الماء. نشأت طقوس من هذه الأفعال اليومية للتذكّر: القرابين المقذوفة في الدوامات صارت ردًّا على الحركة الأصلية؛ والأغاني المتهدجة عند الآبار عملت كآما صغيرة، تعيد خلق النية على نحو مصغّر. عبر الأجيال انسجمت هذه الأفعال الصغيرة لتصبح ثقافة، فخلقت أشكالًا دائمة—مراسم، أقنعة، أبواب منحوتة—تعيد المجتمع باستمرار إلى المكان الذي تحوّل فيه الصمت إلى كلام. لذلك، لا يمثل انشقاق البيضة حدثًا متجمدًا في الزمن بل دليلًا للحياة. بالعناية بالمياه وتكرار الأسماء يحافظ الناس على انسجام العالم مع ذلك الانقسام المتعمد الأول. تعلّم الأسطورة أن النظام ليس نهائيًا؛ إنه مسؤولية.
نومّو والماء وذاكرة النجوم
نومّو أكثر من مجرد كائنات أصل؛ هم أدوات تذكّر مصنوعة من النفس والماء. تجسر أجسامهم بين ملمسين: الرطوبة التي تجعل الحياة ممكنة، والبُعد المضيء الذي يربط بالسماء. في روايات شيوخ الدوغون، قشور نومّو مرصعة ببصمات المجرات؛ عندما يتحرّكون ترتعش الكوكبات كما لو أنها تُقرأ بصوتٍ عالٍ. يروى عن نومّو أنهم علموا الهندسة الطقسية، كيفية محاذاة البيوت مع العقد السماوية، وكيفية قياس الزمن بميل الشعرى اليمانية وامتداد نهر النيجر. لكن القول إن نومّو كانوا مجرد معلمين يغفل الحزن والطرافة المنسوجين في طبيعتهم: كانوا مشاغبين من طراز من يتذكّر الأصل بلا حاجة دائمة إلى التذكير. كانت نصائحهم دقيقة؛ وتوقيتها غامض.
علاقة نومّو بالماء مركزية ليس فقط لأنهم خرجوا منه، بل لأن الماء نفسه يحمل الذاكرة. الماء يتذكّر الحركة أفضل مما تتذكّر الصخرة الوزن. يحتفظ بسجل الجريان في كتابةٍ متحركة؛ الدوامات علامات ترقيم ونبضات الفيضانات جمل طويلة. في القرى التي تُروى فيها الحكاية يشير الشيوخ إلى الآبار والمستنقعات كأرشيفات حيّة. عندما يغمس طفل يده في بئر ويرفعها إلى وجهه فهو يلمس أرشيفًا لامسته أيادٍ لا تُحصى. يصبح الماء بذلك مستودعًا ومعلمًا في آنٍ واحد. علّم نومّو الناس أن يصغوا إلى نحو الماء: كيف ينبئ ملمس التيار بالجفاف أو الوفرة، كيف يدلّ طعم البركة على الملوحة أو على هجرة الكائنات، وكيف تشير همهمة الحشرات على السطح إلى وجود حياة عميقة وصبورة في الأعماق.
مع تقدم السرد يتضح تطريز النجوم. آما، بعد وضع البيضة وتشكيل نومّو، ثبت نجومًا معينة كشهود دائمين. ليس كل نجم متساوٍ في الذاكرة؛ فالكوزمولوجيا الدوغونية تشتهر بوضع الشعرى اليمانية ونقاط لامعة أخرى كمحاور في النظام. يُتصوّر أن هذه الأجرام السماوية تحمل بصمة نمط البيضة؛ إنها، كما تقول الحكاية، ظلال طويلة لأصابع آما. علّم نومّو البشر قراءة هذه البصمات بإظهار كيف تنعكس النجوم في الماء. عندما يجعل الليل سطح النهر كالسماء الثانية تتراكب الخريطتان وتكوّنان درسًا: ما فوق ينعكس تحت، ومعرفة أحدهما تعني معرفة الآخر. تعلّم الفلاّحون والفخّارون التوجيه عبر هذه الخرائط المزدوجة: طلوع نجمٍ معين تزامن مع ريّ الحقول، وانعكاس محدّد في البحيرة دلّ على اللحظة المناسبة لصبّ الأواني التي ستحمل الحبوب والحكاية معًا. هكذا تصبح الأدوات والحقول أدوات تذكار؛ يتحول العادي إلى مقدّس.
لكن الذاكرة هشة. الأسطورة لا تعد باستمرارية بلا انقطاع. على الذاكرة أن تُعتنَ وإلا تحوّلت إلى أسطورة جميلة لكنها خامدة. هنا يدخل خيار البشر في النسيج. قد ينسى الناس الأسماء، يغيّرون الطقوس، يخطئون في قراءة انعكاس بركة. عندما يحدث ذلك يتصرّف نومّو أحيانًا كمساعدي ولادة وأحيانًا كمعلمين صارمين. يعودون في الأحلام كشخوص مبللة، مقدّمين تصويبات على شكل بصائر مفاجئة أو فيضانات تعيد ضبط المجتمعات مع إيقاعاتها القديمة. وفي روايات أخرى يغادرون، مجروحين بتكبّر البشر، لا يعودون إلا حين يُستعاد التواضع عبر طقوس متواضعة: غسل الأيدي، إصلاح الشباك، تعلّم اسم الطفل الصحيح. تطلب القصة إذًا تواضعًا: العالم ليس لنا لندّعيه، بل لنا لنتذكّره. إذا حافظنا على ذاكرة البيضة وحركات نومّو، فستستمر النجوم في الردّ. وإلا يتلاشى النمط وتعود الفوضى لتطالب به بهمس.
في المقاطع الأخيرة من السرد لا يطلب الدوغون إيمانًا أعمى بل ممارسة متجسدة. تصف الأسطورة أفعالًا صغيرة—نقش الزاوية الصحيحة على العتبة، زرع شجرة في اتجاه نجم منسي، إلقاء حفنة من الدخن على حافة قناة—تتجمع لتصبح أرشيفًا حيًا. المدهش هنا الانسجام بين الكوزمولوجيا والحرفة؛ فالحرفة تصبح عبادة والملاحة تصبح صلاة. من خلال هذه الأفعال اليومية يحافظ الناس على مراسلة حية مع نية آما الأصلية. يواصل الماء حفظ ضربات الخلق، ونومّو، صبورون دومًا، يهمسون بأسماء النجوم في آذان من ينحني ليصغى. ما تعلّمه السرد بعمق هو أن التذكّر ليس فعلًا واحدًا للنظر إلى الوراء بل ممارسة مستمرة لمزامنة النفس مع النهر والغناء مع السماء، معيدةً باستمرار شروط بقاء النظام.
الخاتمة
لا تنتهي الأسطورة بخاتمة مرتّبة بل بتكليف: أن نكون أوصياء على التذكّر. تحكي حكاية الدوغون عن آما والبيضة الكونية أن العالم محادثة بين الصمت والنمط، وأن الأيادي والأصوات البشرية جزء من قواعد الجريان. الماء، الذي تذكّر الحركات الأولى، يواصل حمل أرشيف حي في جريانه؛ والنجوم، المزروعة أعلاه كشهود، تظل الهندسة الأصلية مرئية لمن يهتدى لتتبّعها. يبقى نومّو الوسطاء—حاملو التعاليم وتجسيدات الذاكرة البرمائية—يذكّرون المجتمعات بأن العيش الصالح يتطلّب الانتباه إلى الطقوس والحرفة والأسماء التي تقيّدهم بالأصل. ليست هذه أسطورة تكتفي بالإجابة عن سؤال "كيف بدأت الأشياء؟" بل أسطورة تطرح سؤالًا مستمرًا: "كيف ستتذكّر؟" وبطرحها هذا السؤال تعلّم ممارسة. عبر أفعال صغيرة مقصودة—الإصلاح، التسمية، العطاء، والاستماع—يصبح العادي مقدّسًا وتتحوّل الليلة إلى نص. الخلق مستمر لأن الذاكرة مستمرة. إن واصل الناس تتبّع النجوم في ماء الأنهار، وإن واصلوا تعليم الأطفال أسماء الأنهار والكوكبات، فلن يكون النظام شبحًا من بدايةٍ مضت بل حاضرًا حيًا. هذه الوعدة العميقة في قلب حكاية الدوغون: أن الماء والنجوم سيحفظان سجل الولادة طالما حافظنا على عادة التذكّر.
