المقدمة
قبل أن تعرف الأنهار مصباتها وقبل أن تتذكر الجبال قممها، كان العالم الذي يسميه شعب الكايان موطنًا لنوع آخر من الهدوء — صمت رقيق وصبور يجلس في بطن الغابة ويصغي. في تلك الأزمنة الأولى لم يكن هناك دخان القرى، ولا أعمدة بيوت منقوشة، ولا أغانٍ لاستدعاء الأرواح. بدلاً من ذلك كان هناك تنفّس طويل تحت الأوراق، حركة منخفضة وبطيئة تخيط عبر كل جذر وقصبة. يقول الشيوخ إنه كان نفس ثعبان عظيم أقدم من أقدم شجرة، كانت حلقاته واسعة حتى أن الطيور تعشش في ظلالها وكانت عيناه تحويان ذاكرة أول الأمطار. تلك الحية — ليست نهرًا فقط ولا جبلًا فقط — نسجت عبر الفراغ كفكرة تحاول أن تصبح عالمًا. عندما تحرّكت، تجمع الماء عند قشورها واستيقظت أسماك المصابيح؛ وعندما رفعت رأسها لاحظت السماء فتجمعت الغيوم كأطفال فضوليين. يقول أهل النهر إن اسم الحية كان نغارونغ، رغم أن الأسماء قد تتعدد وتتغير مع السرد؛ أياً يكن الاسم، تمشي القصة على نفس الدرب: العالم كما نعرفه لم يأتِ من كلمة واحدة أو يد واحدة، بل من جسد بذل نفسه قطعةً بعد قطعة، بسخاء، حتى توافقت كل جزيرة وجدول وبستان وتل كقشور ثوب. فاستمع إذن، كما تُعلّمنا الأصوات القديمة، إلى خلق يتحرك في دوائر لولبية، يعرف الحزن والنعمة، ويترك في كل صخرة وكل منحنى نهر أثر كائن طويلٍ حي.
عندما تمددت الحية: تشكّل الأرض والماء
كان هناك زمن كان العالم فيه سهلًا من الإمكانات، وكان نغارونغ الحضور الوحيد الذي يراقب. تخيّل فراغًا بلا حدة حواف أو راحة مأوى: لا ضفاف لنهر، ولا انحدار لتل، بل سطح الأرض الناعم غير المشكّل. تبدأ القصة بتمدد واحد. زفر نغارونغ، وصار زفره ضبابًا — خفيفًا في البداية ثم تجمع إلى سحبٍ احتضنت فضاءات السماء العليا وانصبت أخيرًا مطرًا. مع كل زفرة كانت الحية تلفّ، والماء يطارد طيات جسدها. سقط المطر على جوانبها وتجمع في أضلاع ظهرها المنخفضة، وحيث تراكم الماء وجد مسارًا إلى الأسفل. بردت تلك المسارات واتسعت لتصبح قنوات. الأنهار الأولى لم تُنحت بفعل الريح أو الحجر بقدر ما وُلدت من لَفّ عمود فقري حي.
من انحناءة لفة واحدة انسلّت ذراع ماء وشرعت في هجرة بطيئة عبر الأراضي المنخفضة. يتلو شيوخ الكايان أسماء الجداول الأولى كأنها من أهلهم — أسماء مثل Sungai-Mata وTali-Ulung — أسماء تحمل نبرة شكر. حيث استراحت بطن الحية، تجمع التراب وتماسك كذاكرة تضغط في اللحم. أصبح ذلك التراكم الضفاف الأولى، وصارت الضفاف أول الأماكن التي تجرأت النباتات على التجذّر. ثبتت الحشائش النهرية أولًا، ثم القصب، ثم جوقة من الشتلات التي تمسكت بالحواف الرطبة. هكذا مُنحت الأرض أخاديد وحواف ليس بأمر مفروض بل بإلحاح الحركة اللطيف.
من أقدم الأفعال التي تذكرها الحكاية تلك اللحظة التي نهضت فيها الحية لتنظر إلى السماء فانقسم ضوء عينيها عبر الأرض. في تلك النظرة تَصلّبت الظلال وصارت صخورًا. تقشّرت قشورها بغبار مضيء، ومع سقوطه تشكّلت سلاسل وتلال. وُلد جبل حيث سقطت قشرة واحدة واستقرت هناك، ثقيلةً وصبورة. نبتت ربوة أخرى من كتلةٍ حيث نامت الحية لموسم طويل، وغاص نومها في الأرض حتى نما وادٍ. يعرف شعب الكايان هذه الأماكن باللمس وبالحكاية: المكان الذي زفر فيه نغارونغ هو مستنقع؛ المكان الذي سقطت فيه قشرة هو قمة؛ المكان الذي لفتت فيه بإحكام صار جزيرة. النمط ليس عشوائيًا بل عائليًّا — الأرض تشبه الكائن الذي كوّنها، وذاكرة ذلك الكائن تعيش في كل انحناء.
تتبعت المخلوقات الماء الجديد كما يتبع الأطفال أثر والدهم. انزلقت الأسماك إلى الأنهار الوليدة كفضوليات تجري تجربتها في بيتٍ جديد، احتلت الضفادع الحواف الرطبة، وجاءت الحشرات كرجفة لا تهدأ تُنعش الهواء. إلى جانب هذه الحياوات الصغيرة ظهرت أشكال أكبر من سخاء الحية: تحول الطين إلى سهولٍ حيث تعلّمت السرطانات التسلق؛ أصبح انجراف ترابي بطيء سهلًا محبوكًا بأبراج النمل الأبيض؛ وتمكّنت الكروم من التشبث على الحواف المبللة ونمت كضفائر على قشور الحية الساقطة. يقول الكايان إن الإنسان الأول لم يُشكل من طين على يد إله غيور، بل وُضع برفق على ضفة، قرب رقعة ماء حيث أبقت نفس الحية الهواء باردًا وممتلئًا حياة. يُحكى كيف تعلّم البشر الأوائل أن يصغوا: إلى النهر الذي يتذكّر، إلى الحجارة التي تحفظ الأسرار، إلى الأشجار التي تئن كطبول قديمة. من الاستماع جاء المعرفة، ومن المعرفة جاء العناية: تعلّم الناس الأوائل الصيد بطرق لا تُفرغ الجدول، والاعتناء بالتراسات حيث كان التراب رقيقًا، ونداء الأرواح التي تقيم في منحنيات العالم الجديدة.
لكن الخلق ليس نعمة فقط؛ فيه دائمًا تكلفة. عندما تحرك نغارونغ ليهب، ترك أيضًا أماكن فارغة — حفر وتجويفات حيث كان جوفها أخف — فأصبحت تلك بركًا لا يستقر فيها الماء أحيانًا. من تلك التجاويف الجافة نما نوع آخر من الحياة: أعشاب متحمّلة، وشجيرات ذات نسغٍ مرّ، وحيوانات شبيهة بالثعالب تتغذى بين الماء والغابة. يتحدث الكايان عن كلٍ من العطاء والندرة الناشئَين من جسد الحية. يعلمون أن العيش تحت هبة مثل هذا الكائن يعني قبول الوفرة والنقص معًا؛ أن تعرف أن الأنهار تجلب الطعام لكنها قد تغمر، وأن الجبال تحمي وتخفي، وأن الجزر تمنح ملاذًا لكنها أحيانًا تحدّ المرور. وبهذه الطريقة تصبح معارفهم خارطة ليس فقط للأمكنة بل لمسؤوليات العيش في عالم صنعه كائن سخي لكنه أحيانًا لا مبالٍ.
الأرواح والأغاني ووعد الرعاية: كيف تعلّم الناس الأرض
مع استقرار الأرض في أماكنها، أحضرت معها ليس معالم مادية فحسب بل أصواتًا أيضًا. في سرد الكايان، كل مكان شكّلته نغارونغ احتفظ بجيب من روح الحية: قد تحمل عينٌ صدى برودة قشرة؛ وقد تحمل مغارة تيّاراتٍ منخفضة حالمة تشبه جوفها. وجد البشر الأوائل الذين وصلوا إلى الضفاف هذه الصدى كرفقاء. تعلّموا، عبر ليالٍ من الإصغاء تحت كوكباتٍ ما زالت تتعلم ترتيبها، أن يسمّوا الأماكن التي يعيشون فيها بلغة تلائم ذاكرة الأرض. من خلال الأسماء ادّعوا علاقة — وعدًا بأن يتكلموا باسم النهر حين يفيض، وباسم الجبل حين يخفيه الضباب. هذا الوعد محوري في الأسطورة: الناس لم يمتلكوا الأرض؛ بل دخلوا في اتفاقٍ معها ومع النفس المتبقية للحية.
للحفاظ على ذلك الاتفاق يحكي الشيوخ عن الأغاني الأولى. لم تكن تلك الأغاني مجرد زينة؛ بل كانت خطابًا منمّطًا يخيط العالم البشري بذاكرة الحية. عندما يولد طفل قرب منعطف نهر، تُعلّم أغنية تذكر اللفة التي اعتُمد فيها مهد الطفل، والشجرة التي ظللت المهد، وأول سمكة غذّت عائلة المولود. كانت الأغاني تسمي الخطر والرزق، أوقات الفيض وأوقات النعمة. وكانت أيضًا سجلًا: فغناء اسم مكان يعني استدعاء الديون المستحقة — ترك بعض الأسماك، والعناية ببستان معين، وتجنّب أرض قد لا تزال فيها بقايا قشور ظاهرة. كان الغناء شكلاً من أشكال الوصاية، وسيلة للحفاظ على توازن العالم ومخلوقاته.
بعض فصول الأسطورة رقيقة وبطيئة. تروى حكاية محبوبة عن امرأة اكتشفت قِشْرة صغيرة نصف مدفونة في الطين. عندما أخذتها إلى بيتها ازدهرت حديقتها، لكن ذلك استمر طالما اعتنت بالقِشْرة بعناية — تغسلها بماء النهر كل هلال جديد، وتضع عليها قرابين من الأرز، وتغني لحن القشور القديم. عندما استكانَت ونسيت الغسل والأغنية، ذبلت الحديقة حتى عادت إلى الطقس فاستعاد التوازن. الحكاية رقيقة في درسها: التبادل يحفظ العالم صحيًا؛ والنسيان يدعو إلى التدهور. في الذاكرة الحية أصبح ذلك ممارسة. تعلّم الكايان حصاد الساجو والصيد بضبط النفس، تدوير الحدائق، والحفاظ على رقع من الغابة كأماكن للأرواح والأغاني. كانت صناعتهم للأدوات وبناء بيوتهم تُجلّ تضاريس الأرض؛ تتبع العوارض حَبِيبَات الخشب الساقط، وتُنقش الأعمدة بنقوش تردّد دوامات النهر، وتُترك في كثير من البيوت زاوية غير مكنوسة للضيوف الخفيين الآتين من نفس الحية.
لا تنتهي كل القصص باتفاق. هناك فصول تمتد فيها رغبة الإنسان أكثر من اللازم. ذات مرة حاولت جماعة طموحة إعادة تشكيل منعطف النهر لحصاد أكبر، حفروا عميقًا وبخط مستقيم حيث ترك نغارونغ منحنىً لطيفًا. قاومتهم المياه، فعادت بعاصفة لتفكّك أعمالهم وتركت الحقول مغمورة لمواسم عدة. يقول الشيوخ إن هذا تذكير من العالم لأطفاله أن القوة لا تستطيع خداع ذاكرة أرض حية. من هذه التحذيرات نما تواضع أعمق: طقوس لطلب الإذن قبل قطع الأرض، وقرابين قبل الصيد في البرك العميقة، ووضع علامات دقيقة على المواقع المحظورة حيث تقترب لفة الحية من السطح. لم يكن النهج خوفًا بل احترامًا؛ فقد اعترف بأن العالم يتذكّر وأن لذاكرته مطالب على الذين يعيشون فيه.
بعيدًا عن القوانين العملية، تمنح الأسطورة الكايان لغة للحزن وللوبداهة. حين يموت أحدهم، يُقال غالبًا إنه يعود إلى طيات الحية العظيمة، أو يمشي على ظهرها نحو البحر حيث تتحول القشور إلى جزر. تطلب أغاني الجنازة من الحية أن تحضن المسافر برفق، أن تتيح له الدفء بجانب الجسد القديم في الليل. أغاني الميلاد تطلب من الحية بركات خبز النهر وتراب الصبر. حتى الضحك اليومي يُؤطَّر كجزء من العهد: يُباح التمتع بالخير ما دام الناس يواصلون غناء الأرض لإعادتها إلى الوجود. فالأُسطورة، إذن، عقد حيّ — طريقة لوضع البشر بين المخلوقات الأخرى دون ادعاء السيادة المطلقة. إنها أخلاق تُكتسب في أحزمة الإصغاء على ضفاف الأنهار وبالتكرار البطيء والمنضبط للأغاني التي تبقي الذاكرة متناغمة مع احتياجات الأرض.
الخاتمة
في السرد الذي يورّده الكايان، الخلق ليس فعلًا دراميًا مفردًا بل ترجمة تدريجية للحضور إلى مكان: كائن حي يهب نفسه ليصير معالم دائمة لعالم. تحتفظ الحية — نغارونغ — بذاكرة مرئية في كل منعطف نهر وكل ارتفاع صخري؛ ويحتفظ الناس بذاكرة حية في أغانيهم وأسمائهم وطقوسهم. معًا يشكّلون سلسلة تبادلية: الأرض تولد الأغاني، والأغاني تولد الاستخدام الحذر، والاستخدام الحذر يحافظ على الأرض. عندما تتحدث الأصوات المعاصرة عن الحفظ والرعاية التقليدية، فإنها غالبًا ما تعيد اكتشاف ما مارسه الناس لأجيال على أنهار بورنيو: أخلاق شكلتها قصة الأصل، حيث يتشابك المشهد والحياة كجزئين مترابطين من زفير طويل لكائن واحد. تدعونا هذه الأسطورة إلى التأنّي، إلى الإنصات للضفاف، إلى الاعتراف بأن الأماكن تحمل تاريخًا في حجارتها وأن الناس بدورهم يحملون مسؤولية. إذا قبلنا أن العالم يمكن أن يكون جسدًا يتذكّر، فعملنا أن نجِلّ ذكرياته، أن نُعيد بالغناء ما أُعطي، وأن نسير برفق على القشور التي تبقّت.
