المقدمة
في طيات تلال ويلز وفي الأخاديد المغشاة بالضباب بين السنديان العتيق، تنمو الحكايات كطحلب — ناعمة في البداية ثم متجذرة عميقًا، منسوجة في أسماء الأماكن وحجر الأنهار. ومن بين هذه الحكايات تقف قصة بلوديويد مثل زهرة بيضاء على تراب قاتم: مخلوقة لا مولودة؛ جميلة لكن ليس بالدم؛ مقدَّرة لا بإرادتها. ماث وغويدياون، سحرة الحرفة القديمة، ضفرا البتلات والتعاويذ لتلبية حاجة — ليو لاو غيفس كان بحاجة إلى زوجة لتفي بعهد قانوني قديم وترد لعنة فطرية. اجتمع برسيم الوادي، أوراق السنديان والزعرور، وزهور القمر الشاحبة على الهضاب العليا تحت قمر هابط؛ اختلطت ألوانها لتكوّن امرأة تفوح شعرها برائحة المرعى وتتلألأ بشرتها كالندى. كونها مخلوقة من زهور شكل المصير الذي ستحمله: رقيقة، آسِرة، ومعرَّضة للفساد. ومع ذلك، كان العالم الذي دخلته قاسياً ومعقَّداً. ليو — ماهر وغريب، بطل وُلد تحت ظروف استثنائية — كان رجلاً ذا سحر خاص ورشاقة محرجة. بدأ ارتباطه ببلوديويد بطقوس ونبوءة، لكن القلب ليس عقدًا، والحب لا يتبع التعويذات دائمًا. تجتاز هذه الرواية مناظر يحمل الحجر فيها ذكريات الكلام، حيث تراقب البوم كحراس، وحيث تتفتح الخيانة كما الشيء نفسه الذي صُنعت منه. تفحص الخيارات المفروضة على امرأة من بتلات، ضغوط القانون القديم والالتزامات الذكورية، وكيف تُختبر الهوية والقدرة على الفعل حين يطالب السماء والآلهة، الجبل والموقد، بحياة واحدة. داخل هذه المشاهد متعددة الطبقات — من السكون الرعوي، ومؤامرات تحت ضوء الشموع، وارتعاشات منتصف الليل، ولحظة التحول الأخيرة — أسعى لإضفاء وضوح وملمس على حزن بلوديويد وصدى الفقد الذي بقي في ذاكرة ويلز. القصة مرآة: بريق زهرة، حدّة شوكة، ونظرة طويلة مظلمة للبومة التي سترث اسمها.
الخلق والفجر: كيف نُسِجت امرأة من الأزهار
هناك حساب قديم تُوزن فيه الأمنيات والضرورة على خيوط المصير، وفي هذه المعادلة حلّ سحر ماث وغويدياون مشكلة محددة ببراعة غريبة. ليو لاو غيفس، بطل ذو منشأ شاذ — وُلد تحت ظروف ضمَّت معه لعَنات وحمايات معًا — لم يكن قادرًا على أخذ زوجة بالوسائل العادية. كانت النبوءة والقانون في تلك الأزمنة يفرضان اتحادًا من أجل التوازن؛ وبدونه قد تنفتح لعنة خاصة وتمزق بيتًا. لتلبية هذا، ابتكر ماث وغويدياون مخلوقًا: امرأة وُلدت من الأشياء الطرية والزاهية في الأرض، كائنٌ سيُرضي نص القانون ويُلبّي حاجة روحٍ لتقف إلى جانب بطل.
تحت قمر معلق كعملة باهتة، أمر ماث بجمع أجود الأزهار في الوديان. «أحضروا لي أبهى الأزهار،» قال، فهرع الرجال إلى التحوطات والجداول؛ جمعوا الزعرور وشجيرات البروم وقفاز الثعلب وزهور الحقول العطرة وأوراق البتولا اليافعة الربيعية. نسجت النساء بأصابع رشيقة البتلات على الأغصان، وهمهم الشيوخ بإيقاع التعاويذ القديمة. غويدياون، الذي كانت مكرته واسعة كسماء الشتاء، أنطق الكلمات التي ستجعل الزهور أكثر من مجرد ألوان. هدأ رائحة المروج، رتب الأطياف، وضع البتلات في نمط يشكّل وجهًا. دُهِست البتلات الطرية وطُويَت، وتخيّلوا العيون في زهور أغمق، وظلَّلوا الخدود بأبهى الورود الشاحبة. وباركوا العمل كله وربطوه بتعاويذ تُحاكي القوانين القديمة: أن تكون زوجة، أن تُهذَّب وتُهذَّب مرة بعد أخرى، وأن تتحرّك بين عالم الرغبة البشرية وترتيب النبوءة الثابت.
عندما فتحت عينيها، كانت بلوديويد — بلوديو-وِد، «وجه الزهرة» — معجزة ومنشأة. كانت تفوح منها رائحة الحقول بعد المطر؛ شعرها كان عقدة من أزهار أواخر الربيع. ومع ذلك، حتى في أنفاسها الأولى كان هناك غرابة: بتلات كان ينبغي أن تذبل لكنها حملت صمودًا هادئًا، وطريقة تمايلها في النسيم ألمحت إلى كائن ليس متجذرًا بالكامل عند الموقد أو المُرعى. راقبها القرويون بمزيج من الهيبة والحذر. بالنسبة إليهم، أن ترى امرأة حية وُلدت من الزهور كان بمثابة النظر إلى رمز حي: أمل اتخذ شكلًا، نعم، لكن أيضًا تذكير بأن شيئًا مصنوعًا ومقيدًا قد لا يشارك جذور الناس الصلبة الذين يفلحون الأرض.
استقبلها ليو بشجاعة، أو على أقل تقدير بزي الشجاعة المنتظر من رجال تُغنّى أسماؤهم في القاعات. كان يعرف كيف يمسك الرمح وكيف يحافظ على التوازن بين النبوءة والممارسة، لكنه كان يتحرك بارتباك رجل جُمِعت حياته من قواعد وتعاويذ بقدر ما جُمعت من مشاعر. بالنسبة لهما بدا الاتحاد ضرورة — النبوءة مُحققة، واللعنة مُؤجلة — لكن الضرورة والمودة ليسا مترادفين. تعلمت بلوديويد سريعًا، امتصت حرف البيت وحميميات الحياة اليومية، لكن تعليمها كان مدمجًا بالانتظارات: أن تكون الزوجة المناسبة لرجل مصير، أن تلد وريثًا صحيحًا، وأن تحافظ على التحالفات المطلوبة.
بدا أن الريف نفسه يتآمر مع جمالها. قال الرعاة إنه عندما تمشي تعيد الطيور ترتيب ألحانها، والجداول القريبة ترتجف بصمتٍ غريب. ومع ذلك، فإن أصلها — بتلات منسوجة وتعويذات — جعل خياراتها دومًا مقارنة بتصاميم من صنعهم. وجد من حولهم راحة في أن القوانين القديمة لا تزال قائمة: أن يؤدي الزوج واجبه، وأن تؤدي الزوجة مكانها. لكن لا تخطئ — القلوب الإنسانية قلما تنحني للراحة.
من السهل أن نتخيل، في تتابع تلك الأشهر الرطبة بالهدوء، أن بلوديويد ربما كانت ستصبح راضية ببساطة: غرف دافئة، أقمشة منسوجة، إيقاع الموقد والحقل. لكنها لم تكن مجرد زينة في عالم من حجر؛ كانت جديدة، بفضول حاد كحد جهاز. كانت تسمع أحاديث الأخاديد وتفهم كلام الأشجار بطريقة لا يقدر الآخرون عليها. كانت هناك ليالٍ تصعد فيها التلة وتستلقي بين أعشاب حقيقية، تدع الريح تمشط البتلات والشعر، وتشعر بالعالم يضغط على جلدها الرقيق. في مثل تلك اللحظات تذوقت حرية الهضاب المنفتحة و، مثل كثيرين الذين وُجدوا لهدف ما، بدأت تتخيل حياة تخصها هي لا حياة مفروضة عليها من نبوءة.
وهكذا، منذ نور حياتها الأول، وقفت بلوديويد عند مفترق طرق: بين السلطة التي شكلتها وبين النبضات الخاصة التي تبتغي حياة خيارات عادية. لم تكن بذور المأساة اللاحقة مرعبة في البداية؛ كانت قريبة من الحالة البشرية — الفضول، شعور بالاحتجاز، انجذاب من الآخرين الذين رأوا فيها جمالًا مستحيلًا. المشهد رُسم: امرأة من الزهور، زوج من صنع المصير، وعالم يحصي ما عليه أن يُردّ.
الخيانة والفرار وسهر البومة: السقوط والتحول
إذا كان الجزء الأول من حكاية بلوديويد منسوجًا بعناية ودهشة هادئة، فإن الثاني ينفرط بخيوط أكثر حدة — الغيرة، الشغف، والانقطاع الهش للقانون. من حنى قلبها كان غرونو بيبر، سيد يحمل اسمه أعباءه وسحراته. لم يكن غرونو شريرًا مخلوقًا من أجل الشر وحده؛ كان رجلاً لاحظ ما يلاحظه الآخرون — ضحكتها، ميول رأسها كبتلة تلتقط الشمس — وفي ذلك الملاحظة نما شوق خطير. بلوديويد، التي كانت تشعر فعلاً بفراغات الواجب، وجدت في غرونو جوابًا لم تُعلَّم طلبه: دفء بلا نبوءة، فضول بلا غاية، يد غير مبرمجة على المعصم. ما بدأ باعترافات صغيرة — نظرات مسروقة عبر الحقل، أحاديث تحت شجيرة الزعرور — تضخّم إلى خطة كانت ستكسر النظام الرقيق حولهم.
لم يكن المتآمرون متهورين؛ نظموا بحزم القسوة لأولئك الذين يعتقدون أن الغايات ستبرّر الوسائل. قتل ليو علنًا كان سيدعو الانتقام المتشابك للعائلة والقانون، فقد كان محميًا بتعاويذ وتحالفات. بدلاً من ذلك، بحثوا عن الضعف الوحيد الذي تُهمس به الأساطير القديمة — الشروط الغريبة التي قد تُستَبَدَل بها حياة ليو. كان ليو نفسه مولودًا بقيود ونقائص كحزورة؛ تلك الحدود كانت حزنًا وسرًا معًا. استمعت بلوديويد وتعلّمت أشكال خطره، وعلى الرغم من أن الذنب ضغط عليها كشوكة، فإن ضغط الرغبة وإغواء حياة بدت مختلفة عمّا أُعطيَت له دفعها للاتفاق على تنفيذ الخطة بضربة تبدو حادثًا أو قضاءً.
في اليوم المختار تحركوا بكفاءة هادئة. وقف غرونو مستعدًا بحجر ممسكٍ كنيزك بطيء؛ أخذت بلوديويد مكانها كطعم. نُفِّذ الضرب بدقة غير طبيعية حتى بدا للحظة كما لو أن العالم قد ينطوي ويترك الترتيب الجديد. لكن ليو، الماكر وفي اتصال دائم بالسحر، لم يُفاجأ تمامًا. الجرح كان قاتلًا لكنه لم يُنهِ الحياة. حيث قد تنتهي بعض الحكايات بوفاة نظيفة، تنحني هذه القصة نحو حسابٍ أكثر تعقيدًا: حزن، هروب، وتدخل القرابة والغيظ.
نجاة ليو أشعلت انتقامًا قاسيًا ومتعمدًا. جرحه تركه متغيرًا؛ انسحب جسده مثل مدٍّ إلى هيئة وأماكن خارج نطاق الرجال العاديين. توسل إليه غويدياون والسحرة القدامى للعودة، وعندما عاد — متألمًا في الجسد والروح — استدعى العدالة. في عالم يكون فيه الدم واليمين جزءًا من القانون، يُنقش الانتقام بأفعال علنية. أُسقط غرونو بيبر أمام الناس كتحذير لمن يعيد ترتيب المصير برغبة خاصة، وكانت معاقبة بلوديويد ليست بسيطة ولا رحيمة. بدلًا من حكم بالإعدام اختار ليو عقابًا يترك أثره: حوّل ما بناه إلى شكل يتلاءم مع أصلها وخطئها. بلوديويد، التي شكّلت من بتلات وندى، حوّلت إلى بومة، كائن ظللي ليلي، صوته طويل وحزين. كان للتحول دلالته: البومة، ككائن ليلي، صارت رمزًا للمرأة التي أحبت في الظل، لوجه الليل، وحارسة العهود المكسورة.
هنا من المهم مقاومة التبسيط الأخلاقي. لا تُختزل خيار بلوديويد في تقلب أو شر. كانت كائناً صُنِع لغرض، مُنحت نصًا محدودًا من الرجال الذين صنعوها، ثم طُلب منها أن تمارس حرية لم يتخيلوها. العدالة التي نُفِّذت عليها تعكس بلاغة الأكواد الجندرية بقدر ما تعكس مسؤوليتها الفردية. في تقدير القانون القديم، كانت هيئة المرأة — وخاصة من كانت مادتها فناً — هشة دائمًا. للعائلة وللعامة، كان التحول علامة مرئية: الكوسموس أعاد توازنه. بالنسبة لبلوديويد كان نفيًا إلى وجودية جديدة — ريش، عيون ليلية، وصوت لا يتوقف عن النداء بلغة نحيلة ومرعبة تستخدمها البوم لإيقاظ الليل.
بعد تحولها لم تختفِ من المشهد؛ تراجعت فيه. تعلمت الفناءات الليلية والأديرة المتهدمة صوتها. لعب الأطفال على هامش الحكاية في قرون لاحقة يشيرون إلى بومة على حظيرة أو برج كنيسة، يسمونها بلوديويد ويشعرون، في ذلك الارتعاش من التعرف، بطعم طويل من الحزن. التحول لم يكن مجرد عقاب بل نوع من الحفظ. بتحويلها إلى بومة تمنحها الحكاية حضورًا دائمًا: أن تُتذكر، أن تحذر، أن تراقب. البوم كائن يحمل النذير والسلوان معًا، وفي ذلك الدور المزدوج تظل معقّدة وغير مكتملة.
هناك أيضًا حنو عنيد ينسج خيوطه في النهاية. تقول بعض الروايات إنه في سكون الليل، حين يلمس نور القمر الحافة، كانت بلوديويد — الآن بومة — تحلق أحيانًا إلى المكان الذي وُجدت فيه أول مرة، إلى المرعى حيث وُضعت البتلات على القماش، وهناك تصيح بصوتٍ يبدو أنه يطرح سؤالًا: لماذا صُنعت لأكون شيئًا لا أستطيع اختياره؟ صيحتها جرح وأغنية معًا، عبارة تحمل حزن الخلق وأمل أن يكون في العقاب فهمٌ ما. تتركنا الحكاية بتوترٍ يرفض أن يستقر في حكمٍ بسيط: كانت مظلومة ومذنبة، حرة ومقيدة، أداة خطة وحاملة لحزن لا مفر منه.
مصير غرونو أيضًا يترك تموجات في مشهد العواقب. يُقْتل علنًا، كتحذير لمن يعيد ترتيب المصير برغباته الخاصة. لكن القصة لا تنتهي بأخلاق مرتبة؛ بل تتفتح إلى أرض بشرية فوضوية من الندم والذاكرة المستمرة. تبقى قصة بلوديويد في أسماء الأماكن، وفي النحت المتآكل على الحجارة القديمة، وفي البوم التي تراقب الهضاب. قصتها ظل على التلال، حجة حول الاستقلال، ودراسة صغيرة ومروعة في كيف أن أفعال القلة — مدفوعة بالشوق، بالنبوءة، بالقانون — تتردد عبر الأجيال كحافرٍ على طريق.
في الروايات الحديثة، استُعيدت شخصية بلوديويد وأُعيد فحصها. يقرأها الشعراء والعلماء ليس فقط كرمز تحذيري بل كشخصية محاصرة عند تقاطع الفن والحياة، الرغبة والواجب. بصفتها مخلوقة، تطرح تساؤلات عن التأليف والموافقة؛ وبخيانتها تكشف كيف أن الاحتجاز يمكن أن يدفع إلى التمرد. تحولها إلى بومة يربك فكرة العقاب لأنه يمنحها أيضًا طول عمر: تستمر في الكلام في الليل، في الشهادة، وفي التذكير بأن أعظم السرديات هي تلك التي لا تتركنا نرقد بسهولة.
الخاتمة
تظل أسطورة بلوديويد، بعد قرون من الحكاية، من أكثر القصص الصادرة عن التراث الويلزي وقعًا وإزعاجًا لأنها ترفض الحلول السهلة. إنها قصة تصر على التعقيد: أولئك الذين يصنعون وأولئك الذين يصنعون لهم؛ امرأة صيغ جسدها وهويتها لتلائم مطالب القانون والنبوءة ثم سعت، بشكل ناقص، لتطالب بحياة مختلفة. في سعيها عبرت خطًا كلفها ثمنًا غاليًا — جرح ليو، سقوط غرونو، ونفيها إلى شكل ليلي — ومع ذلك لا يمكن تأطيرها أخلاقيًا ببساطة. من منظور عصري تفتح السردية على أسئلة حول الوكالة والموافقة والهياكل الجندرية التي تشكّل الأرواح. تحول بلوديويد إلى بومة هو عقاب ومصدر بقاء في آن معًا: تُبعد عن دائرة الموقد والميراث لكنها تُمنح صوتًا رثاءً لا يزول عبر المشهد. البومة التي تصيح على أطراف حقولنا ليست مجرد نذير؛ إنها صدى امرأة جسدت الجمال والتمرد، أحبت وأخطأت بطرق تعكس النقص البشري. تطلب منا الأسطورة اليوم التعاطف والنقد. تسألنا كيف تصنع المجتمعات كائنات لأهداف محددة ثم تُحملها المسؤولية حين تطالب بأقدار أخرى. وتدفعنا إلى الاستماع للأصوات الليلية الصغيرة التي تروي الحزن والشوق. وتتركنا بذرة حنان — رغبة في تخيل نهاية مختلفة، ربما عودة بلوديويد إلى تربة عشبية، وربما إعادة نسج البتلات إلى أمل. لكنها في الوقت الراهن تبقى شخصية متربعة بين العوالم: امرأة من زهور، من قانون، ومن ليل؛ أسطورة لا تزال تعلّم وتجرح؛ أغنية لن تُسكت حتى يتعلم أحدنا سماع أسئلتها المستحيلة.
