المقدمة
قبل أن تُنقش الأسماء التي نستخدمها اليوم على خشب الزوارق الطري، وقبل أن تكتسب الأغاني التي يهمهم الشيوخ عند النار إيقاعها، كان هناك بحر واسع حتى بدا وكأنه يبتلع السماء. من ذلك البحر نهض قات، جاء ضحكه كالرعد ويداه تتذكران كيف تُشكّل الجزر. كان الهواء في تلك الأيام ثقيلاً بالإمكان؛ وكان الأفق يرتجف كما لو أنه يستمع. تحرّك قات كالفكرة — سريعًا وذكيًا، لم يثقل بعد بحزن معرفة كيف تنتهي الأشياء. استدرج الحيد بطرف إصبعه، وصفّر المرجان فصار حدائق، وهمهم الأنهار فتذكّرت مجاريها. حيثما سار قات تحوّلت الأصداف إلى أحجار صارت تلالًا، واستقرت التلال لتكوّن جزرًا بشعر المانغروف وأشواكٍ بركانية. ومع انفتاح الحياة تحت لمسته — أول أشجار فاكهة الخبز، توهّج المحار الخجول، خد الطائر الأول المشرق — تجوّل وجود آخر في القنوات المظللة والشقوق العميقة تحت الصخر. كان اسم ذلك الوجود ماراوا، كائن طويل وجائع يعشق الصمت: ليس صمت النوم المريح، بل الصمت الأجوف والنهائي الذي يسلب النفس. كانت ماراوا تتذوق النهايات كما تتذوق المخلوقات الأخرى الملح؛ كانت تنجرف إلى الفجوات وتجمع آخر النور كأنها تجمع نقودًا. العالم الذي شكّله قات كان مقدرًا أن يكون مكانًا للأغاني والقصص، لكنه أيضًا كان مكانًا تُغنّى فيه النهايات على لسان ماراوا. وهكذا تبدأ أقدم الروايات: كيف تعلم قات، صانع الجزر والضحك، ثمن الرعاية، وكيف قيد جزءًا من ذلك الثمن في الظلام حتى تستمر الكائنات الحية.
قات يرفع الجزر
كانت أيادِ قات الأولى تعرف لغةَ البحر. لم يتعلمها بالقراءة، بل بالاستماع — إلى طريقة تنهُّد الأمواج على الحيد وإلى كيفية حفظ الأعماق لأسرارها. ذات مرة وضع قات راحتيه على الماء وغنّى نشيدًا منخفضًا متدحرجًا أرسل التيارات تنحني كالعشب. حيثما لامس صوته ارتفع المرجان واستقرّ في منحنيات تلتقط المدّ. "الجزيرة لا شيء بلا حواف" هكذا فكر، فعلم البحر كيف يصنعها. كانت الأيام الأولى مشغولة ومفرحة. نحت قات قنوات للأنهار بإبهامه، فأجابت الأنهار بحمل أول تراب للجزيرة إلى الداخل. دعا نفس البركان إلى تلال لطيفة، وعندما زفر الجبل تحول الرماد إلى تراب خصب. جاءت الطيور قبل الناس، ونسجت صرخاتها الأولى السماء إلى كوكبات سترشد الزوارق لاحقًا. في تلك الصباحات كان قات يشاهد تفقيس الأصداف ويتعلم أسماءها، وعندما لمع صدفة جديدة وضعها على الرمل كهدية.
جاء الناس لاحقًا، جذبتهم الفضول ودعوات قات إلى الشاطئ. جاؤوا في زوارق صغيرة، مجاديفهم تقطع خطوطًا براقة على الماء. علمهم قات كيف يبنون بيوتًا من الباندانوس وكيف ينسجون مصائد السمك من كروم مرنة. علّمهم أن العالم يجب أن يُشترَك، وأن البذرة والشبكة والقصة يجب أن تنتقل من يد إلى يد. شكل أول وعاء للكافا، فشربوا وصمتوا بعد مروره كأنه وعد. تحت تعليم قات تعلم الناس تسمية ما يحبون: تمايل جوز الهند البطيء، وزن ثمرة الخبز السخي، والطريقة التي تشحذ بها الخنازير حواف الأرض بأنوفها الجائعة. ضحك قات حينها، وأصبح ضحكه جزءًا من رياح الجزيرة.
لكنّ الخلق ليس دائمًا ساطعًا. شعر قات، كالسحابة الرعدية الأولى، بقرع في صدره: إحساسٌ بأن التشكيـل يتطلب ليس العطاء فحسب بل أيضًا استيعاب بعض النهايات. كانت ماراوا موجودة منذ قبل أن تثبت الجزر — ظلّ ذو أسنان وبأسلوبٍ صبور. عندما لاحظ قات ماراوا لأول مرة، انزلقت الروح عبر الرمل كحبرٍ مسفوك، لامست تيجان الشتلات الرقيقة وتركت صمتًا. لم تقتل ماراوا من أجل القسوة؛ كان لديها ذائقة في الحسم. قد يكون السلطعون حيًا صباحًا ثم يهدأ كالشبح عند الظهر إذا مرت ماراوا. لم تكن عنيفة بصخب العواصف، بل كانت تعمل كالصقيع: أخذٌ بطيء ومؤكد يترك العالم أبرد في مواضع صغيرة.
كره قات ماراوا من أجل الصمت الذي تتركه. ومع ذلك فهم التوازن الذي يحتاجه عالم الجزر: إذا ظلّ كل شيء إلى الأبد أخضرًا بنبضة الحياة الأولى، فلن يكون هناك مجال للتجدد، ولا فضاء لتسقط فيه البذرة وتعيد كتابة التربة. جلس قات مع شيوخ البحر وأعمق الجذور وتعلم قواعد القياس. تعلم أن يشكّل ليس فقط ليفيض الحياة، بل لينحت طرقًا تُبقي للنهايات مكانًا أقل تزاحمًا مع البدايات. لم يفعل ذلك لطرد ماراوا — فالظل لو غاب لذهب العالم — بل ليقيَ جوعَ الروح من الانتشار كعاصفة بلا علامات. كان أول عهدٍ لقات مع الظل بسيطًا: سيعلّم الناس كيف يتذكّرون الأسماء والأغاني حتى لا يقدر كائن عابر على أخذ ما له صوت. مقابل ذلك سيُقيّد جوع ماراوا على من أنهوا دربهم، من خفت أنفاسهم طبيعيًا ومن كانت قصصهم جاهزة للانفصال عن الأحياء. كان هذا العهد هشًا، يربطه الغناء والطقوس، والاحتفالات الصغيرة التي يؤديها الناس للأموات: قرابين تُوضع عند حافة الحيد، أغاني تُحمل إلى المغارات، وعلامات تُوضَع على القبور ببطء خلال مهرجانات القلقاس. لم ينجح العهد إلا ما دام الناس يحافظون على الأغاني حية. وفي اللحظة التي رقت فيها الذاكرة نما جرأَة ماراوا.
ومع اتساع الجزر تعقّدت الحياة أكثر. شكّل قات بحيراتٍ صغيرة يتعلّم الأطفال فيها لاحقًا الغوص، ونثر الحجارة لتكوّن ممرات تربط القرى ببعضها. ضفّر المنحدرات بالكروم ليجد المعز والبيوت مواضعًا للأقدام، وكبّ الأحواض فصارت ينابيع ماءٍ عذب. كما وضع عتبات — علامات صغيرة متأنّية — حيث لا ينبغي لماراوا أن تمرّ، منسوجة من أسماء وكلمات سيتعلّم الناس نطقها عندما يحين القمر المناسب. علّم قات النحاتين نحت الوجوه في قوائم الأبواب، ليس للخيال بل لتثبيت الذكرى: عينا سلف منحوتتان قد تستدعيان حياة تاهت وكان الظل كاد أن يأخذها. لوقتٍ ما كانت الجزر تهمهم بتوازن؛ الناس أثخنوا ثراءً بالثمار والأغاني، وتعلموا أن يرحبوا بإيقاع الفصول.
ومع ذلك كان صبر ماراوا طويلًا ودهاؤها أقدم من المرجان. تعلّمت كيف تستمع لأدقِّ التوبيخات، للشبكات الرقيقة حيث تلفّت الذاكرة. حيث نسي الناس اسمًا، كانت ماراوا تنزلق إلى هناك وتأخذ ما تبقى من حياة أهملها الآخرون. أحيانًا تجاوزت ماراوا حدود العهد وجمعت أشياء صغيرة — آخر نور في عين طفل مريض، نفس صياد أخطأ قراءة البحر — وبفعل ذلك علمت أهل الجزيرة ثِقل وعدهم. بعد سلسلة من مثل هذه الخسارات، جاءت القرى إلى قات وطالبته بأكثر من مجرد تعليم: طالبوه بكبح الجوع ضمن حدود أضيق. قات، الذي خلق بالضحك، صار يخلق بالحزن. جمع البازلت وحرارة الشمس وآخر خيوط أغانيه الصبورة وحاك منها عباءة طويلة تحبس الظل بعيدًا. علّم الناس أناشيد جديدة، أغمق وأشد حدّة، ليست للمرح بل للسهر على الحراسة. كانت تلك الأناشيد صعبة التعلم: تطلّبت قوائم مسماة — بالأطفال والكبار والأشجار الحاملة للبذور — والسرد المتكرر لأعمال صغيرة ومهمة تحافظ على حيوية الذاكرة. لأجيالٍ حافظ الناس على التوازن. نقشوا الذكرى في الأعمدة ورسموا أشكالًا على هياكل الزوارق وأقاموا وليمةً مُحسوبة حتى تجد ماراوا في الجزيرة ما تأخذه بحقّها وليس أكثر. لكن التوازن دائمًا ممارسةٌ لا مكانًا، وتستمر القصة.
في النهاية أدرك قات أنه ليس حاكمًا يأمر العالم بالتمام، بل وصيٌّ يجب أن يعلّم الأحياء كيف يقفون. اكتسبت يداه، اللتان كانتا كريمتين في البداية، ثباتًا أبقى الجزر من الميل إلى الإفراط أو النقص. أحيانًا، عندما ينحسر المدّ، يرى القرويون قاتًا على نتوءٍ صخري بعيد، وقد طوقه الصبر كمثل العباءة التي صنعها. كان يعدّ النجوم ويغني الأسماء التي علّمهَا للناس أن يغنوها. عندما تجد ماراوا مكانًا لم تُنطق فيه الأسماء، تضغط هناك كالكدمة، فيذهب قات مع موجة ليقوّي الجرح ويصلحه. ذلك الإصلاح هو ما أنجب الطقوس: الكفوف المضمومة في حزن وامتنان، والحياكة الجماعية للذاكرة التي تحوّل الصمت الأخير إلى لحظة دائرية للتسليم بدلًا من أن تكون سرقة. وبهذه الطريقة بقيت الجزر حيّة: لأن الذاكرة كانت معاشة، ولأن النهايات أُعطيت شكلًا.
جوع ماراوا وعهد التذكر
وُلدت ماراوا من الليل والشقوق العميقة قبل أن يحفر قات الحوض الأول لنبع. لم تكن الروح خبيثة تمامًا ولا سهلة الشفقة؛ كانت موجودة لتذكّر الأحياء بوجوب احترام النهايات. ومع ذلك تركت طريقة ماراوا الأحياء عُراة: كانت تأخذ دون إذن، ولمستها تحوّل الأشياء النيرة إلى قشور. تصف الحكايات ماراوا بأنها فم طويل ينساب عبر العالم يجمع الأنفاس الأخيرة كبذور. في بعض الروايات تشبه ماراوا مخلوقًا بحريًا متعدد العيون، كل عينٍ عمياء من النقص؛ وفي روايات أخرى هي مجرد ريح تمر عبر أكواخ القصب وتترك شعر النائمين غير مشوش. من أو ما تكون ماراوا أقل أهمية من ما تفعل: أن تأخذ ما لا تستطيع الحياة أن تعيده بسهولة. عندما تهمل قرية — وتغفل عن الأسماء التي تحفظ العهد — تعلمت ماراوا أن تتحرك كمدّ بطيء، صابرة لا تُقاوَم. كانت تجد الأماكن التي حُبس فيها الحزن كجمرة، حيث يترك نسيان الابن لاسم أبيه فتحةً صغيرة وخطرة. عند عبور تلك الفتحة تنزلق ماراوا بهدوء لتُنهي ما لم يكن الأحياء مستعدين لإنهائه بعد.
لم يستطع الناس طرد ماراوا بالقوة؛ النار والرمح لم يؤثرا فيها. كان السلاح ضد الروح هو نفس الشيء الذي تتغذى عليه ماراوا: الذاكرة. اسم يُنطق جهارًا، نشيد يُعاد في القمر المناسب، وليمة طقسية تُقدّم للأموات — كانت هذه الحواف الحادة التي تُسدّ الخروقات. علّم قات سكان الجزر طرقًا دقيقة للذكر: قوائم تُنطق عند الفجر، أعمدةٌ منحوتة تغنّي الأسماء في الهواء، وأنماط منسوجة في الحصائر تحكي تاريخ العائلات بأكملها. عندما تُمارَس الذاكرة ويُصرّ عليها، احترم جوع ماراوا خطوط العهد. كانت تأخذ كما وُفق عليه: أولئك الذين أنهوا قصصهم، الذين صارت نهاياتهم جاهزة، الذين رقت أنفاسهم مع المواسم. حينئذ لم يكن أخذ ماراوا سرقة بل عبورًا منظّمًا. وجود الروح قسّم العالم إلى حركتين ضروريتين — دخول الحياة وخروجها — وتعلم الناس أن يميّزا كلاهما بيد ثابتة.
أصبحت الطقوس معمارَ الذاكرة في الجزيرة. في ليالٍ معينة كان الشيوخ يوقدون نيران عند حافة الحيد وينادون بأسماء الذين رحلوا خلال القمر الماضي، وكان الضوء والنشيد يجعلان الحد الفاصل بين الأحياء والراحلين واضحًا كخط الحيد عند انحسار المدّ. كانت الزوارق تُطلى بوجوه الأسلاف لتذكّر المجدفين أنهم يحملون الماضي عبر الماء. كان الطعام يُوضع عند العتبات، ليس لإرضاء كائن نهِم، بل لضمان أن يكون أخذ ماراوا عبورًا مباركًا بدلًا من غيابٍ مفاجئ. وبنفس الطريقة التي وضع فيها قات عتبات في الأرض، وضع الناس عتبات في ممارستهم: عقد في الحبال تمثل وعودًا مُؤَطرَة بالذكر، ووشوم ترسم خرائط الأنساب، وولائم مشتركة تُحكى فيها القصص جهارًا حتى لا تختفي حياةٌ في صمت مترهل.
كانت هناك أوقات يَتَشنّج فيها العهد. قد يجتاح الجفاف قرية ويقلّ سكانها؛ وقد يبعثر الحزن الأسماء كأوراق الشجر. في تلك اللحظات كانت ماراوا تشمّ إمكانياتٍ حيث لم تجد من قبل إلا حواجز طقسية. كانت تضغط جوعها إلى اللحامات الضعيفة — كوخ بلا حراسة، قبر بلا نشيد — فيجد الناس أنفسهم مفجوعين بطرق تهزّ إيمانهم بحماية قات. كانت هذه القصص تُروى ليخاف بها الصغار فيتعلموا الحذر: طفل يرفض تعلم الأسماء سيجد السمك ينزلق من شباكه؛ رجل يبيع أرضه وينسى العِمد سيستيقظ ليجد خنازيره قد صمتت. لم تكن تلك القصص مجرد حكايا تخويف، بل كتيبات تعليمية بمعنى مجازي. الخلاصة كانت واضحة: أن تعيش على جزيرة شكلها قات يعني أن تكون مسؤولًا تجاه النهايات. أنت لست حاملًا لحياتك فحسب، بل وصيٌّ على الكلمات التي ستحفظ حياة الآخرين.
لم يرضَ قات أن يلقى العهد على أكتاف ذاكرة هشة فحسب. فابتكر أدوات ربط: عقدًا رمزية وأختامًا طينية، ومنصات صغيرة يمكن للناس تجديدها بسهولة. أرشدهم كيف يصنعون أقنعة تُنقش على وجوهها أسماء بخطوط، وتُستخدم هذه الأقنعة في الطقوس لاستقبال الأرواح العابرة. كما علّمهم عناء رعاية الأماكن المشتركة حيث تُصبح الذاكرة عامة — كزراعة بساتين تُعاد فيها رواية نسبٍ كل عام مع تفتح الأزهار. كانت هذه الطبيعة العامة للذاكرة ذات أهمية: عندما تكون الذاكرة جماعية لا يمكن السماح لها أن تترهل. اسمٌ واحد منسي يمكن للجيران أن يلتقطوه كحَجَرٍ صغير ويصقلوه حتى يستعيد معناه. تكمن عبقرية قات في جعل الذاكرة عملية واجتماعية بدل أن تكون خاصة وسهلة الضياع.
ومع ذلك، أحيانًا حتى أفضل الممارسات لا تمنع الحزن. ثمة حوادث أسطورية إذ فاقت شهية ماراوا حدودها، ووجد الظل ممرًا سريًا فحمل طفلًا محبوبًا أو شيخًا حكيمًا. تلك الخسارات جعلت القرى تنطوي على ذاتها، وكان قات يظهر حينها — ليس كخالقٍ مشرقٍ يضحك مع الفجر، بل كشخصية منحوته القلق. كان يعيد تثبيت العتبات ويخيط أناشيد جديدة في الحياة. غالبًا ما يبدأ عمل قات بالاستماع: يمشي مع أسرة مفجوعة، يراهم يؤدّون الطقوس القديمة، ثم يضيف بيتًا جديدًا أو شيئًا صغيرًا إلى ذاكرتهم حتى لا يبقى الجرح الذي فتحه الظل مكانًا سهلاً لجوعٍ لاحق. هكذا تعلم الأسطورة أن الشفاء تكراري ويتقدّم بمحبة خطوة بخطوة. كل غرزة تذكّر تقوّي الجزيرة، وكل قصة تُروى جهارًا تحافظ على ماراوا ضمن حدودها.
في حكاية الجزيرة تبقى ماراوا جزءًا من النسيج. جوع الروح خيطٌ مظلم يعطي للألوان الزاهية شكلًا وتباينًا. أغاني الناس، الأعمدة المنحوتة، الطقوس عند الحيد — هذه هي الإجابة. ليست حيلًا لمحاربة الموت، فالموت سيأتي دائمًا، بل وسائل لتحويل النهايات إلى معابر يمكن للأحياء عندها أن يميّزوا ما كان وما أُعطي. طالما حافظ سكان الجزيرة على دروس قات — وطالما نطقوا الأسماء ونقلوها حول نيران الرقص — ظلّ العهد قائمًا. لا تزال ماراوا تتحرك في العالم، لكنها تتحرك وفق قواعد، وتلك القواعد مسؤولية الناس. تُغلق الأسطورة دائرتها هنا ليس بانتصار نهائي، بل بممارسة يومية: تذكيرٌ بأن الخلق لا يحتاج أيادي تعطي فحسب، بل أيضًا أيادي تتذكر وتكرّم الأماكن التي تستريح فيها النهايات.
الخاتمة
بعد أجيال، عندما تحمل الريح رائحة فاكهة الخبز ويتلألأ البحر فضيًا تحت القمر، لا تزال تُروى قصة قات وماراوا. تُروى لا كملحمة مكتملة، بل كتعليم حي: اصنع، غنِّ، تذكّر. يقال إن يدي قات قد رقّتَا مع الزمن، لكن رعايتهما باقية في الأعمدة المنحوتة وفي الحصائر المنسوجة حيث تُطرَز أنساب العائلات بأنماط متكررة. لم تُقتل ماراوا في الحكاية؛ فقتل الظل يعني نفي العالم الذي يحتاج إلى النهايات ليترك مجالًا للبدايات. بدلًا من ذلك تحفظ القصة عهدًا، فعل توازن هش وجميل يجب على الناس أنفسهم أن يحملوه. يقدمون قرابين إلى الحيد، يعلمون الأطفال الأسماء، يطّلون الزوارق بوجوه الأسلاف ويبنون مذابح من حجارة رطبة بالمدّ. بفعل هذه الأشياء يحافظون على ماراوا ضمن حدودها ويجعلون جزر قات أماكن للمطر والضحك. تستمر الأسطورة لأنها خريطة عملية للعيش في عالم شكّلته الأيادي والجوع، ولأنها تطرح سؤالًا على كل سامع: هل ستتعلم أن تتذكر؟ بالإجابة بنعم — بالغناء، بالنحت، بإعادة سرد القصة — يجدد كل جيل العهد القديم ويمنع الجزيرة من الانهيار. هذه هي الحكمة الباقية: الحياة جميلة لأنها محدودة، والطقوس التي تكرّم النهايات هي الغُرز نفسها التي تمسك الحياة متماسكة.
