ساحرة جبل النبي يونس

نداء الجبل

حلّ الغسق وأطوى القرية في ظلال طويلة. تحركت سميرة في الأزقة وكتفاها متوترة، تجذبها فضول هادئ احتفظت به لنفسها. كانت رائحة المَرْز والجبال تخط شكلًا في السماء. مازحها أصدقاؤها من الأمام، لكن سميرة شعرت بضغط لا يزول بالضحك.

وجدوا الفجوة حين خفّ الضوء: حلقة من الحجارة مُعدّة بدقة لا تبدو من صنع الطقس العشوائي. يكسو الطحلب حوافها وخيط رقيق من الليكن يتلوّى كندبة شُفيت. توقفت سميرة على الحافة وشعرت بتغير في الهواء—ذلك التغير الذي يجذب الشعر عند مؤخرة الرقبة ويجعل الفم يتذوق طعم المعدن.

«لا تفعلِ»، قال يوسف، عندما اقتربت. الكلمات كانت بالصوت الصغير الشجاع لشخص يحاول صد شيء لا يفهمه تمامًا. لكنها قد عبرت الخط، وعندما أغلق قدمها الدائرة مع الأرض ضاق العالم إلى نفس واحد محتبس.

همسات الماضي

تلك الليلة بقيت سميرة مستيقظة وتعادت بردة الفعل، الهامس، الإحساس بأن الحجارة كانت تراقبها. ذهبت إلى من تحتفظ بذاكرة البلدة: النورة، الجدة التي تذكر يداها كيف تخبر بما حلّ بشيء كما لو كانت تسحب خيطًا.

جلست النورة قرب النار وجمراتها كعيون بطيئة. حدثت عن غالية بصراحة: شايرة، عرافة، امرأة احتفظت بالأقوال القديمة والتي لُومِت حين تغير موسم. لم يكن السرد أسطورة مخصّصة للأطفال. كان سجلًا للقسوة الصغيرة—حقد جار تحول إلى شائعة؛ جفاف طُوِيّ ليصبح اتهامًا. لم تتوسّل النورة؛ سمّته السبب والنتيجة.

غادرت سميرة وهي تحمل حزمة أسئلة وجردًا من الغضب الذي شعر به جديدًا في صدرها. في الصباح التالي حشرت خبزًا وزجاجة ماء ومذكرة صغيرة سرقتها من معلمة؛ لم تُخبر أمها وارتقت بتركيز جعل كل خطوة مهمة.

إلى قلب الجبل

أبعدت المرتفعات ثرثرة القرية. كلما علا صارت أشجار الزيتون أقل والطرق تضيق إلى مسالك للماعز القديمة. وجد الريح الفراغات وحوّلها إلى أماكن حيث يصبح الصوت اقترحًا. عندما وصلت إلى الحلقة مرة أخرى لم تتردد. كان الوسط يحمل حرارة مختلفة، صدقٌ رقيق بارد جعل كتفيها تنخفضان.

خرجت شخصية من حيث التقاء الصخر بالهواء: امرأة ملفوفة بقطع داكنة، وجهها نصف محجوب، عيناها كجمرات تحت رماد. تحدثت بلا دهشة.

«لا ينبغي أن تكوني هنا.»

أجابت سميرة قبل أن يقرر الخوف. «أنا هنا لأعرف.»

قالت المرأة، «إذن يجب أن تُظهري ما تحملين.» سمّت ثلاث مقاييس: الشجاعة، الفكر الواضح، واللطف المظهَر في العمل. لم تفهم سميرة حينها إلى أي درجة ستكون هذه المصطلحات دقيقة؛ شعرت فقط بثقل الامتحان وتقدمت.

ابتداء الاختبارات

لم يكن الامتحان الأول أحجية بقدر ما كان حسابًا. في كهف من حجر مصقول، أخذتها المرايا وجعلتها أشياء كثيرة—رقيقة، غاضبة، قاسية، متسامحة. الخدعة لم تكن في إنكار الأجزاء التي لا تُعجبها من نفسها بل في معرفة أي النسخ لها لها غرض وأيها أقنعة. حمل كل انعكاس سجلًا صغيرًا من الذاكرة: يوم نطقت فيه بسرعة فأقطعت صداقة، شتاء رأَت فيه الجيران يلوّحون بأصابع بدلاً من أيادٍ، مساء هادئ حين علّمتها النورة قافية قديمة وصوتها دفّأ الغرفة. تأملت سميرة كل وجه، شعرت بطعنات الأخطاء ونبض الثبات في الأشياء الجديرة بالاحتفاظ. بدلًا من نبذ الصور المعيبة، اختارت الخيط المفيد للحقيقة وتعلمت كيف تخيط ثوب ذاتها ليصمد في العمل والشدة.

في الاختبار الثاني وُضعت الألغاز كشبكات. كان عقل سميرة، المشحذ بليالي الدراسة وبعداظهار الملاحظات عن اقتصاد القرية الصغير، عليه شد الخيوط ورؤية كيف تُعلّق الأسئلة معًا. في اللغز الأخير كادت العجلة تقهر صبرها؛ تنفست، استحضرت شكل الوادي، ووجدت النمط الذي يحمل الإجابة.

أما الاختبار الثالث فصار أكثر إنسانية: ذئبٌ مجروح محاصر في فخ صيّاد قديم. نبح وكشف عن أنيابه. جلست سميرة على ركبتها وتحدثت إليه بينما تعمل أصابعها على فك الحلقة الصدئة. استدار الحيوان نحوها ثم بعيدًا؛ عندما رحل تحرّك كمن تُخلَّص من دين وترك ظلًا صغيرًا لامعًا انحنى مرة ثم مضى.

فداء الساحرة

عادت سميرة فكانت المرأة واقفة في الضوء كأنها لم تكن مظلمة قط. قصة غالية لم تكن حكاية خرافية بل سجل: غيرة، قسوات صغيرة تراكمت بالجوع والخوف، موسم رفض أن يُسلم والمحزون الذي يحتاج لكبش فداء.

«لقد استمعتِ»، قالت غالية. «فعلتِ ما لم يفعله الآخرون.» لم تُغسِل هذه الاعتراف الماضي من عمره. بل خففت الضيق حول صوتها.

حملت سميرة السرد إلى القرية في جسدها وفي كلماتها. سمّت الجار الذي كذب ووصف تسلسل الخيارات التي عقّبت شخصًا لاختلافه. استمع الناس؛ بعضهم تململ، بعضهم استدار. اجتمع عدد قليل، وبأيادٍ كانت تستعمل لأعمال أخرى، بنوا ضريحًا صغيرًا قرب الحجارة ليعلن ما حدث وما يمكن تغييره.

إرث مستعاد

بعد سنوات أصبحت سميرة الراوية التي تحتفظ بسجل الحقيقة بدل الشائعة. ناعمت حواف الجبل الحادة في الكلام إلى مكان يتذكر الأذى والإصلاح معًا. تعلم الأطفال الذين كانوا يؤمرون بأن يعبروا الطريق مبتعدين عن الحجارة أن يتوقفوا ويفكروا ماذا تفعل القصص بالناس.

لم تتغير ذاكرة القرية ببيانات ضخمة بل بأعمال صغيرة من الصُنع: امرأة تكنس الطريق إلى الضريح كل صباح، أب يعّلم ابنه النسخة الحقيقية من إشاعة ثم يراقب الصبي يصحح زملاءه، جيران استبدلوا النميمة بالعمل ووجدوا القرابة في الفعل. رمّموا الأسوار، أزالوا الشّجَر الذي كان يخفي المسار، ووضعوا قرابين صغيرة عند حلقة الحجارة—خبز، زهرة، سطر اعتذار مكتوب بيد أمينة. أعادت هذه الخيوط العادية نسج حسّ البلدة بما يمكن قوله جهارًا. كان كل فعل جسرًا لأولئك الذين كانوا سريعي الإلقاء باللوم، وتلك الجسور المبنية بالتكرار والمساءلة الهادئة منعت القصص الكاذبة القديمة من إيجاد أرض جديدة.

خاتمة: مراقبة الجبل

في الليالي البطيئة لا يزال المسافرون يروون قصة المرأة التي طُردت والفتاة التي لم تدع ذاكرتها تُبتلع بالشائعة. يواصل الجبل مراقبته؛ الحجارة لا تطلب كبرياء بل انتباهًا، عناية ثابتة تقاوم الشكل السريع للاتهام. تقدّمت سميرة في العمر بلا ضجيج—كان في يديها بعض بثور العمل، وشبك شعرها فضّة—لكنها استمرت تروي الحكاية في المطابخ وعلى أحواض الدرس وفي الضريح حيث يترك الناس رموزًا صغيرة. كانت ترويها بصراحة، تُظهر أين تحوّل الخوف إلى لوم وأين يمكن أن يبدأ الإصلاح، وفي ذلك التسمي علّمت الآخرين كيف يفكّون قصة ضارة قبل أن تتصلب إلى قاعدة.

لماذا هذا مهمّ

يمكن أن تكون الذاكرة وزنًا هادئًا أو خيارًا متعمدًا. عندما تختار المجتمع اللّوم بدل التعلم، يُدفع الثمن في سمعةٍ تُدمر وأيادٍ كان يمكن أن تعتني بالخير العام تُوجّه ضد بعضها؛ وعندما يسمّي الآخرون الحقيقة، يتطلب الأمر عملًا صغيرًا وثابتًا لإصلاح الضرر. تطلب هذه القصة من القراء ملاحظة ثمن الصمت والنتيجة الهشة لنبش الكباش، وتخيّل الإصلاح كعمل بطيء ومحدد يقوم على العناية بالمكان والناس.