المقدمة
على ساحل تراقيا المعصف بالرياح، حيث يلمع بحر إيجة تحت شمس قديمة كأنها من الأساطير، كانت تقبع مدينة تُدعى أبديرا — بلدة اشتهرت بسكانها الغريبي الأطوار إلى درجة أن اسمها صار مرادفًا للحماقة في العالم الهيليني. تجمعت بيوتها المطلية بالبياض على ضفاف نهر مترهل، تحيط بها حقول الزيتون والشعير، وتشرف عليها تماثيل الآلهة التي بدت دومًا مستمتعة بمشاهد عبادة الناس. كان أهل أبديرا، رغم إيمانهم بحكمتهم الخاصة، معروفين بحبهم للنقاشات التي لا تنتهي وموهبتهم في العثور على المتاعب حيث لا وجود لها. كثيرًا ما يغادر القادمون من خارج المدينة وهم يهزون رؤوسهم، يهمسون عن ميول أهالي أبديرا إلى إيجاد حلول معقّدة لمشكلات بسيطة وإيمانهم الراسخ بأهمية أمور تافهة. ومع ذلك، في شوارع المدينة المشرقة وشَوْقيتها النابضة وحوارات السوق الصاخبة، كانت الحياة تنبض بطاقة خاصة — مزيج من النوايا الصادقة وسوء الفهم الهزلي وعناد يرفض الاعتراف بالخطأ. قصة أهالي أبديرا ليست مجرد تعداد لزلاتهم؛ إنها هجاء حنون للحالة البشرية، فمَن منا لم يجرِّح نفسه في جدال حماسي حول أمر تافه، أو يلاحق إشاعة بكل جدية بطل في مهمة؟ في أبديرا، بدا كل مواطن تجسيدًا لتناقضات المدينة: حكمة متداخلة بالسخافة، كبرياء مخلط بالسذاجة، وروح جماعية قادرة على إشعال شجارات صاخبة وتنظيم أعظم الأفراح. بينما نتجول في أزقة هذه البلدة الغريبة، نرى أهلها يتجادلون ويخطئون وأحيانًا يفلحون في إدراك الصواب، تُدعى الضحكة — ليس عليهم فحسب، بل معهم، وربما على أنفسنا أيضًا.
مجلس الحكماء: حيث يضلّ المنطق
نبضت عبقرية أبديرا الكوميدية في قلب مجلس الحكماء الموقر، هيئة مكرّسة للتفكير العميق إلى حد أن اجتماعاتها كانت تطول أكثر من جفاف الصيف في المدينة. مرة في الأسبوع، تحت رواق مبلط تتدلى منه كروم العنب، يجتمع أعضاء المجلس مرتدين توغات بيضاء ناصعة، كل واحد منهم مزود برزمة من الحجج وقارورة من خمر البلدة. كان رئيس الجلسة — فيلوستراتوس الذي لا يُلام، الذي لم تلطّخ لحيته فتات خبز منذ عقود — يقرع عصاه بوقار ويعلن افتتاح الجلسة. وهكذا يبدأ العرض الأسبوعي للآراء، كل رأي أكثر التواءً من سابقه.
هنا دوّنت أسطورة الجدل الشهير حول ظل الحمار. كان تاجرٌ ضيف قد استأجر حمارًا لحمل تينِه عبر أزقة أبديرا المتعرّجة. عند الظهيرة توقف ليستريح في رقعة ظلٍ بارد ألقتها الحيوانات. ولكن صاحب الحمار احتج، مطالبًا بدفع مقابل استخدام الظل بالإضافة إلى مقابل الحمار نفسه. المجلس، الذي لا يفوت فرصة للتفلسف، دعا إلى جلسة استثنائية. على مدى الظهيرة، خربش الأعضاء معادلات على الغبار، ورسموا مخططات لأشكال ظلال الحمير ونقلوا حكماءً نادرين في اقتباساتهم. هل يجب أن يُحتسب الظل بصورة منفصلة؟ هل هو نتاج الحمار أم الشمس أم الأرض؟ تجمهر أهل البلدة، وراهن بعضهم على النتيجة كما لو كانت منافسات أولمبية. أخيرًا، وبعد ساعات من النقاش المحموم، أصدر المجلس قراره: الظل لا يعود لواحد ولا لآخر، وبالتالي لا يمكن تقسيمه إلا برأي جماعي عند شروق الشمس — وهي اللحظة التي يختفي فيها الظل بالطبع.
سعيهم وراء المنطق قادهم إلى الضلال كثيرًا. حين ادعى أحد المواطنين أن وباء الضفادع سببه ارتداء الصنادل الحمراء، أطلق المجلس تحقيقًا. لأيام، راقب زوجان من الأعضاء المواطنين مرتدي الصنادل، وسجلوا ظهور الضفادع في سجلات مفصّلة. خلَطت نتائجهم بين الارتباط والسببية وأفضت إلى مرسوم: تُقتصر الصنادل الحمراء على أيام الاحتفال فقط. الضفادع، بلا مبالاة كالعادة، ظلّت تنقنق على ضفاف النهر، لكن شعور المجلس بالإنجاز لم يتزعزع.
حتى أبسط الأمور تحوّلت إلى متاهة. عندما فقد تمثال هرقل أنفه في عاصفة، دار نقاش طويل حول ما إذا كان يجب ترميمه بالرخام أم بالبرونز، وألقى كل فريق خطبًا عاطفية في مزايا مادته. مرت شهور، وظل تمثال بلا أنف يطل على الساحة، شهادة صامتة على قدرة أهالي أبديرا في تحويل التصليح إلى ملحمة. لو أن الحكمة أقامت في أبديرا، فلا بد أنها ضلت طريقها على طول أسوار المدينة. ومع ذلك، استمر الأعضاء في الضرب على طبل الجدال، مؤمنين — كما يفعل كل أبديري حقيقي — أن لكل مشكلة حلًا إن طال الجدل، وأن أعظم أنواع الحكمة ربما هي ألا تعترف بالهزيمة أبدًا.
وباء الفضول: عندما سيطرت الفئران على أبديرا
في أبديرا، كان الفضول أقرب إلى وباء منه إلى فضيلة. أصابت المدينة في إحدى السنين غزوة من الفئران التي تسللت إلى المخازن، وقضمت رقوق المخطوطات، ونظمت مواكب منتصف الليل في قاعة المجلس. عمّ الذعر الشوارع. صاحبات البيوت أطلقن صراخًا، وبكى الفلاسفة على لفائفهم الممزقة، ووجد الخبازون فتحات غامضة في كل رغيف. لم يرضَ أهالي أبديرا بردود بسيطة، فشرعوا في تحقيق شامل. تكاثرت النظريات: هل كان السبب القمر الجديد؟ هل أغضبوا هرمس؟ أم هل هي رائحة فطائر الجبن الشهيرة للمستشار ليسماخوس؟
تشكّلت لجنة — «التحقيق الأعلى في شؤون القوارض» — ضمت علماء وطهاة وكاهنًا جادًا للغاية. كانت جلساتهم تضاهي جلسات المجلس في طولها وعبثها. أُعدّت قوائم بكل عجلات الجبن في أبديرا. نُقّت المعابد وزُينت بالأكاليل من جديد. وكان الناشر ينادي بتحديثات يومية: «الفئران لا تزال طليقة! الجبن مَشتَبَه به!»
كانت الشابة ميليتا، ذات العين الحادة والفطنة الأشد، أول من لاحظ أن الفئران تتجنّب جرار الزيتون دائمًا. انتقلت ملاحظتها إلى والدها ثم إلى ابن عمه ثم إلى نصف المدينة، فأشعلت جولة جديدة من الجدل. هل يُوضع الزيتون عند كل العتبات؟ هل هذه إشارة إلهية؟ بنهاية الأسبوع، امتلأت بيوت أبديرا برائحة الزيتون. أما الفئران، فلم تتأثر وانتقلت إلى كعكات العسل.
عندما اقترح الكاهن طقسًا عظيمًا لطرد القوارض، تقبّل المجلس الفكرة. تجمّع المواطنون في الساحة الرئيسية حاملين المشاعل وسلال القرابين. بلغ الحفل ذروته عندما، وفي لحظة ارتجال درامية، تعثّر ليسماخوس وسقطت فطائره من الجبن على الأرض. اجتاحت الفئران المكان، وصرخ الناس، وعمّت الفوضى حتى انضمت كلاب المدينة إلى الوليمة، مطاردة الغزاة عبر الأزقة. أُعلن حل الأزمة بتأييد شعبي، وخُلِّد الحدث بلوحة جدارية — لم تصوّر بطلاً أبديريًا منتصرًا، بل فأرًا متوّجًا بإكليل الغار فوق فطيرة جبن. ومنذ ذلك الحين، كلما نبتت مشكلة في أبديرا، أشار أحدهم إلى الجدارية وقال: «دعونا نسأل الفئران؛ لعلّهن أدرى.»
مهرجان الاختراعات: عبقرية أم هراء؟
كان مهرجان الاختراعات السنوي أفتخر تقاليد أبديرا. على مدار أسبوع مشمس، تحولت المدينة إلى مسرح للعبث، حيث عرض كل مواطن آليته الأخيرة، وكل واحدة أكثر غير عملية من التي قبلها. تصطف الأكشاك على امتداد السوق: هناك قشارة البيض التي تعمل بالريح (التي تنثر صفار البيض في الأرجاء)، الأمفورة التي تملأ نفسها (التي لا تمتلئ تمامًا)، والربابة الصامتة الشهيرة التي صممها يوفرانور لإصدار موسيقى لا يسمعها سواه.
قمة المهرجان كانت دائمًا في مسيرة الاختراعات، يقودها أعضاء المجلس وهم يرتدون قبعات غريبة. هذا العام قدّم ديدوروس، الفيلسوف المشهور ببلاغته الباهرة وافتقاره التام لحسّ العملي، «المظلة الشفافة» — إطار بلا قماش — معلنًا أنها تحمي مستخدمها من الشك الفلسفي إن لم تحمه من المطر. صفّق الجمهور بحماس، وطلب بعضهم الاطلاع على المخططات.
وسط الضحك، أخذ بعض أهالي أبديرا اختراعاتهم على محمل الجد. أمضت العجوز هيراكليا شهورًا في صنع «الكرمة المقذوفة» المصممة لزرع الكروم سريعًا عبر المدينة. في يوم المهرجان أطلقت جهازها من قمة التلة، حلق الكرم فهبط في قبعة العمدة، فأصبح رمز المهرجان الرسمي لعقدٍ كامل. ابتكر الأطفال ألعابًا لاختبار كل جهاز: أي بيضة تطير أبعد من قشارة البيض، من يسمع نغمة من الربابة الصامتة، من يجرؤ على الوقوف تحت المظلة الشفافة أثناء هبوب عاصفة مفاجئة. انتهى المهرجان بضجيج من التصفيق والأنات وأكثر من إبهام ضمّد. ومع ذلك، ظل أهل أبديرا يعتقدون أن اختراعاتهم تجعلهم محط حسد كل اليونان.
سنوات بعد ذلك، كان التجار الزائرون يروون قصصًا عن عبقرية أبديرا في الهراء. «اخترعوا كرسيًا ينهار لتسهيل حمله — لكن لا يمكنك الجلوس عليه»، هكذا قال أحدهم. وأضاف آخر: «حلّوا مشكلة الجوع بالإعلان أن من يشعر بالجوع عليه أن يغمض عينيه.» لم تكن الاختراعات في أبديرا مسألة منفعة بالدرجة الأولى، بل تسلية — وربما رغبة عميقة في إثبات أن البديهة والغرابة لا تقلان أهمية عن الحكمة.
الخاتمة
في سجلات التاريخ اليوناني، تبرز مدينة أبديرا ليس لانتصاراتها أو مآسيها، بل لالتزامها الثابت بالارتباك الكوميدي. قدرة أهلها على قلب المنطق رأسًا على عقب جعلت من مدينتهم أسطورة — رمزًا لكل ما هو بشري وممتع في سعي الإنسان إلى المعنى. لم تكن زلاتهم أفعالًا خبيثة بل نوايا جادة تاهت في التطبيق. وفي سخرية عيوبهم نرى انعكاسًا لطيفًا لأنفسنا: ميلنا إلى الإفراط في التفكير، إلى الجدال حول التفاهات، إلى الخلط بين الذكاء والحكمة. ومع ذلك، هناك فرح في تفاؤلهم العنيد، وإيمانهم بأن كل مشكلة تستحق نقاشًا، وأن كل حل يجب أن يُحتفل به. ففي شوارع أبديرا المليئة بالضحك، وسط اختراعات لا تعمل ومجالس لا تحسم، عاش روح لم تضعفها الأخطاء — تذكير بأن أعظم الحكم كثيرًا ما يزهر من السخف، وأن أحيانًا أفضل طريقة لمواجهة سخافات العالم هي ببساطة أن نضحك معًا.
