المقدمة
على حافة بركان نائم وعند مصب نهرٍ حيث يذوق البحر طعم الملح وعبق الطقس القديم، امتدّ ذات يوم سهل بيكول متشابكاً بالمخاطر والإمكانات. كانت القرى تتجمع تحت نخيل جوز الهند وأسقف النيبـا، وحقول الأرز الصغيرة تتوهّج كالنار الخضراء، بينما كان الشيوخ يروون ليالٍ ارتفعت فيها أصوات وحوش من المستنقع والجبل، وعن أيامٍ رفض فيها البحر أن يعطي الأسماك لأيادي الجياع. كانت هذه أرضاً للحرّ والريح، للمطر الغزير والشمس العنيدة، وفي مثل هذا المكان وُلدت حكاية هانديونغ: ليست مجرد تفاخر أو قتال واحد، بل صناعة طويلة للسلام صاغها رجلٌ جائعٌ لحماية قومه وحكيمٌ يدعو الأرواح والجيران والحِرف إلى المساعدة. كان هانديونغ في الوقت نفسه بسيطاً وغريباً؛ تحمل يديه ندوب العمل الفلاحي وثبات القائد، وكان يصوغ آمالاً طالما همس بها الناس. سار عبر وديان خانقها القصب وأحراش المانغروف حيث كانت الأسنان والمخالب تكمن، وعبر تلال تختبئ في أحشائها كهوف وآلهة قديمة، بخطى تجمع أتباعاً وتُريح الأطفال. كان الناس ينطقون اسمه كأنه وعد — وعد يقول: عندما يحلّ الظلام سيقف أحدهم في النور. في السرد الذي يلي ستجد معاركَ لا تقل فيها الحيلة والمكر عن القوة، ولقاءاتٍ مع وحوش تختبر الجسد وقلوباً عليها أن تختار الشجاعة على الخوف، ومشهدًا أعيد تشكيله بالعرق والأغنية والإصرار. هذه إعادة سرد تُكرّم إيقاع كلام أهل بيكول، ورائحة الأرض المبللة بعد العاصفة، وطريقة تلاحم المجتمعات لتأمين نفسها بعمل كثير من الأيادي. هي تحية للتقاليد الحية في المنطقة وتجسيد أصيل للروح الملحمية التي أبقت الجزر حية في أزمنة كان فيها الوحوش أكثر من أسطورة: كانت مخاطراً تختبر عزيمة الناس، وصار هانديونغ الشخصية التي علّمتهم كيف ينتصرون معاً.
الأصول والعهود واللقاءات الأولى
كانت بدايات هانديونغ متواضعة: وُلد تحت سماء منقطة بالبرق، في قرية صغيرة بجانب نهرٍ معوّج تفوح منه رائحة الطين والفواكه الحلوة. تعلم صبياً قراءة الطقس من السحب والاستماع إلى أهازيج النهر عندما يتحول من صديق إلى تهديد. ذات مرة، عندما ارتفع النهر دون إنذار، جرف بيت أسرة وترك وراءه مشكلةً لم تستطع أسرة واحدة حلّها. من تلك الكوارث الصغيرة نما شعور بالواجب المتبادل، وتعلم هانديونغ مبكراً أن عدم مساعدة الجار يعني ترك الخطر يتكاثر. عندما بلغ تمام نضوجه تجول بين القرى، يجمع الناس لتنظيف المجاري وزرع الأشجار التي تثبت التربة وتُرسّخ الأرض. كان صوته يعبر ساحات الأسواق بسهولة، وعندما يتكلم شعر الناس بدفء يشبه خبزاً طازجاً؛ كانت أفكاره عملية — سدود، جسور للمشاة، منصات مراقبة على مصبات الأنهار — لكنها كانت أيضاً منسوجة بالقصص. كان يروي عن الأيام الخالية حين تخرج مخلوقات الظلام من الكهوف ومن أحراش المانغروف وتجعل الطرق غير آمنة للمسافرين. سمع مستمعوه الخطر في التفاصيل وشعروا، بوضوحٍ حاد، أن مصيرهم يمكن أن يتغير.
لم تمضِ فترةٌ طويلة قبل أن يواجه هانديونغ أول الوحوش التي كان الشيوخ يرددون عنها نصف أغنية. أطلقوا عليه اسم الريك العظيم، مخلوق وُلد من جوع المستنقع ذاته: كتلة من الكروم والأسنان، بعيون ككراتٍ حليبية وفمٍ يخرخر بمقاطعٍ لا يطيق اللسان البشري حملها. القرويون الذين حاولوا طرده وجدوا حبالهم تتحول إلى قصبٍ رطب ورماحهم إلى عصارةٍ طرية. راقب هانديونغ وتعلّم أنماط المخلوق، ثم فعل ما يفعل دائماً — رسم خريطة للمشكلة وجنّد الكثير من الأيادي. حفروا خندقاً مناسباً لتصريف أشدّ ما في المستنقع، ونصبوا شباكاً مضفورة بالملح والأعشاب البحرية، ووضعوا حلقات من الخيزران متقدة عند أماكنِ استراحةٍ محتملة. في ليلة المواجهة الأولى قاد هانديونغ مجموعة استخدمت انعكاس ضوء القمر لإرباك عيون الريك الشاحبة، موجِّهة إياه نحو الفخ حيث أمسكته الشباك والتعاويذ المنسوجة. قاتل الوحش كريحٍ بمخالبٍ متعفنة، لكن الناس سحبوا معاً ورفضوا الإفلات. عندما فرّق الوحش أخيراً قبضته، تفكك إلى قصبٍ غارق ومياهٍ عذبة، وعلى الرغم من أنه ترك رائحة طينٍ قديم، بدا المستنقع أقل جوعاً مما كان. انتشرت أخبار طريقة هانديونغ — الصبر أولاً، ثم القوة المقرونة بالجماعة.
كانت هناك وحوش أخرى تطلب أنواعاً مختلفة من الشجاعة. مخلوق يسكن الجرف ويغني للأطفال ليقودهم إلى الكهوف أُغلب بأغاني أقدم من تهدهداته: علمت الأمهات والجدات ترنيمة مضادة، نداء إيقاعي يحمل سحراً يربط من عرف كلماتها. وثعبانٌ مائي سمم ضفة صيدٍ لم يُقترَفَ قتله، بل جرت مفاوضةُ معه — فقدم هانديونغ وشيوخ القرية قرابين من السمك والفاكهة، وأبرموا عهدًا بأن يتغذّى الثعبان في أمواج مدّ معينة فقط، وفي المقابل يتجنب الناس أوكاره. كانت تلك الحلول تدور حول الاحترام والمعاملة بالمثل بقدر ما كانت حول القوة. لم تكن شجاعة هانديونغ دائماً من النوع الصاخب؛ أحياناً كانت قراراً ثابتاً بالجلوس مع الخطر حتى تتضح طبيعته ويتشكّل توافقٌ بين الناس. احتفظ بمجلس صغير من الحكماء والنساء الحكيمات — حراس الديواتا، صيادون سابقون نالتهم ندوبُ عواصف البحر، وحدادون قادرون على بصقل النصل وصنع الرافعات. في السرد القديم حكمة: للطبيعة قواعد، ومن يريد ترويضها يجب أن يتعلّمها بدلاً من الادعاء بامتلاكها. كانت انتصارات هانديونغ الأولى نتيجة الاستماع والعمل والاستعداد لحشد الإرادة الجماعية. ومع دوران الفصول نما صيته وجذب أتباعاً أكثر، من حرفيين وحكائين سجّلوا أفعاله في ترانيم ونقشوا مشاهد المعارك على الخيزران والخشب. لكنّ السمعة والتحالفات جذبت الحسد؛ بدأ قادة بعيدون، خائفون من تزايد نفوذه، وكائنات من وراء المستنقعات المعروفة تتحرّك. كان على هانديونغ الاستعداد ليس لوحوش القصب والمخالب فحسب، بل لاختباراتٍ أعظم — عواصف من البشر والوحوش على حدٍّ سواء.
الحملات الكبرى: الجبال، الكهوف، وصنع طرق جديدة
مع انتشار أسطورة هانديونغ طلبت مناطق بأسرها مساعدته. لم يكن يجيب دائماً بالسلاح فقط؛ فقد كان يسافر أحياناً ليعلّم كيفية بناء طرقٍ آمنة للتجارة، وكيفية تخزين البذور ضد الفيضانات، وكيفية صياغة قوانين تحمي الضعفاء من طمع الأقوى. لكن عندما استفاقت مخلوقات الجبال بدا أن ملاحم شبابه قد أعدته لأكثر من تنظيف المستنقعات وإبرام الصفقات. جاء الاختبار العظيم الأول لقيادته الناضجة حين بدا أن كهوف الجبل نفسها تتنفس كلاماً. جماعة من الكائنات الليلية — مكسوة بالفرو ومغطاة بالقشور، ذات مخالب تنقش الحجر في وجوهٍ قاتمة — بدأت تنزلق إلى القرى أثناء موسم الحصاد، تسرق المخازن وتترك المحصول نصف مأكول. دهنوا أجسادهم بالرماد ونصبوا أفخاخاً تشبه أدوات الزراعة حتى يظنّ القرويون أن السرقة من عمل الآفات الدورية. لم يرَ النمط أحدٌ إلا هانديونغ: ذكاء يقود الغارات ومكر جماعي يضاهي مهارة البشر.
جمع عموداً طويلاً من الناس، لم يكن كلهم محاربين. كان هناك فخّارون يصنعون أصدافاً من طينٍ قاسٍ، وحائكو حبال يضفرون مراسي متينة تكفي لسحب ساترٍ قابل للنقل، ونساء يفهمن مدّات القمر ومسارات الحيوان، ومغنون شباب لألحانهم قدرة على نداء الأرض للاستماع. ساروا عالياً في ممرات الجبل تحت سماء تفوح منها رائحة الكبريت والصنوبر. هناك، حيث تنفُس الكهوف أبرد هوائها، قسم هانديونغ القوة إلى مجموعات حذرة. صنع فريق مرايا من معدنٍ مصقول وفخارٍ مكسور ليعكس أوضاع الكائنات ويشوّشها؛ واستغلّ فريق آخر دخان أوراق الباندان وقشور جوز الهند المحروقة لإخفاء رائحة البشر وطرد الوحوش إلى شقوق ضيقة حيث أعدّ حائكو الحبال الفخاخ. عندما آن الوقت لسدّ فوهات الكهوف تم ذلك بمزيج من الحيلة والرحمة. لم يسعَ رجال هانديونغ لإبادة الحياة، بل سعوا إلى حصر الخطر ومنح الكائنات مخرجاً لا يستلزم إبادتهم. قَنَوْا مجرىً أرضياً صغيراً ليفتح ممرًا كهفياً جديداً يتخذونه مسكناً بعيداً عن طرق البشر. وفي طقس تبادلٍ مُنحَت الحيوانات أراضٍ جديدة ووُعِدَت بأن تُقدَّم لها ليالٍ محددة من قرائب الحصاد لكبح جوعها. أصبح فعل تشكيل حل بدلاً من مجرد ضرب المشكلة توقيع هانديونغ.
في خضم تلك الحملات واجه هانديونغ خصماً قاسياً ربما: وحش ساحلي عملاق يُهمس باسمه لوبا-تالا، مخلوق من الصخر والمدّ يهتز لتشقّ المنحدرات ويبتلع القوارب عند مدّ القمر العالي. كان البحارة يرون قيامه كقرفصة مفاجئة من الجبل والموج، ويعودون إلى الشاطئ بشباك ممزقة كأنها ورق. للقضاء على ذلك الرعب الساحلي جمع هانديونغ فنون البشر وإيمان أهل البحر. حشد مجدّفين، وصيادين يفهمون التيارات السرية، وحدادين تعلّموا تقسية الحديد بالملح. صاغوا رمحاً برأس منحوت من أصعب أنواع البازلت الساحلي، وركّبوا على مقبضه راتاناً مضفوراً لا يزلق حتى تحت رذاذ البحر. لكن الرمح وحده لم يكن كافياً؛ استنجد هانديونغ بروح البحر التي تُروى عنها المهدِّيات: ديواتا كانت قد أحبت صياداً وفهمت عناد صلابة الصخر وصبر مرونة الماء. علمت المقاتلين إيقاعاً للتجديف وحمل الرمح، إيقاعاً جعل البحر يميل لإرادة البشر بدل أن يقاومها. عند الساعة المحددة وتحت سماء الشفق وجدّف الرجال بتناغم حتى بدا المدّ نفسه يحملهم. ضرب الرمح الوحش حيث تلاقت جلده مع قشرة الجرف؛ وبصوتٍ كسقوط جبل تراجع الكائن إلى خندقٍ عميق ولم ينهض مجدداً. وبفعل ذلك لم يطالب هانديونغ بالبحر لنفسه بل تفاوض على حدوده الجديدة. نقش قواعد بسيطة: يترك الصيادون بعض الشعب دون مساس لتتكاثر فيها الأسماك، وفي المقابل يرحمهم البحر من أشد تقلباته.
كانت حملات هانديونغ نسجاً من الحرفة والطقوس والقانون العملي. أقنع الفلاحين بتدرّيج التلال إلى مدرجات لمنع جريان الأمطار الجارفة، وعلم الصيادين الاعتماد على المعرفة الموسمية بدل السلب الدائم. لكن أثره الأكثر دواماً كان اجتماعياً: حوّل الخوف إلى مسؤولية مشتركة. بدأت القرى تُقيم احتفالات لا للاحتفاء بالنصر فحسب، بل لتجديد المواثيق — مواثيق مع الأرض، ومواثيق مع الأرواح، ومواثيق مع بعضهم البعض. غرَس قانوناً شفوياً يقول: احمُوا الصغار، أبقوا الطرق مضاءة، ولا تأخذوا بذور غيركم في أوقات الشح. بهذه الطرق بدأت منطقة كانت متناثرة تتصرف كجسد واحد حذر. نقش الشعراء هذه الأفعال في ترانيم، وكانت الأمهات تهمهم بها في آذان الأطفال النائمين. نما الأسطورة ليس لأن هانديونغ صار معصوماً من الخطأ، بل لأنه علّم الناس كيف يتحمّلون المخاطر معاً. حتى عندما ظهرت تهديدات جديدة، لجأت المجتمعات أولاً إلى أدواتها المشتركة وأغانيها قبل أن تستدعي السيف الوحيد. وعلى المدى الطويل، لم يكن أعظم انتصار لهانديونغ القضاء النهائي على الوحوش، بل خلق أنظمة — طقوس وقوانين وممارسات زراعية — جعلت من الصعب على الوحوش أن تجد موطئ قدم في حياة البشر. تغيرت الطبيعة نفسها: نبتت أشجار المانغروف حيث كان الملح ينهش الشاطئ، أمست المدرجات تحمِل التلال، وصارت الممرات التي كانت تحتاج في السابق مشاعل مضاءة الآن مصابيح تُنيرها خطوات الجيران المتلاحمة عند الغسق.
الخاتمة
في السنوات التي أعقبت حملاته الكبرى صار هانديونغ شخصيةً تمتد عبر الذاكرة كالمطر البطيء — تتشرب الأرض واللغة وقوانين الناس. نشأ الأطفال وهم يتلوون كيف اهتمّوا بترويض المستنقع وكيف وافق البحر على حدودٍ جديدة؛ وتعلم الرجال والنساء حرفاً جديدة ونقلوها كالتراث. الملحمة التي تروي هانديونغ ليست مجرد قصة عن ذبح الوحوش، بل عن كيف تعلّم شعبٌ تعديل عاداتهم وحرفهم حتى يتركوا مجالاً أقل للخطر أن ينمو. في الحكاية، الشجاعة عضلة جماعية تُبنى بالعادات والطقوس والمساءلة المتبادلة. عندما يسير المسافرون المعاصرون على حواف تلال بيكول يرون المدرجات وأشجار المانغروف ويسمعون الأغاني في الليل؛ تلك الملامح الحية هي أثر عمل هانديونغ بقدر ما هي نقوش محفورة. يظل رمزاً للبطولة العملية: رجل يعرف الأرض ويعلّم الآخرين كيف يعيشون عليها بحسنةٍ واعتناء. وتحمل القصة أيضاً حافة تحذير؛ تذكّر السامعين أن العالم لا يزال يحوي أموراً تختبر عزيمتهم، وأن الانتصارات الأكثر دواماً تنبع من مزج الاحترام للطبيعة مع العمل المشترك المستمر. لذا فإن إرث هانديونغ ليس عصراً مجيداً واحداً، بل عادةٌ مستمرة من الصمود — عادة تدعو كل جيل إلى الاستماع والاجتماع والعمل معاً، بشجاعة ممزوجة بالرعاية.
