المقدمة
على أكتاف البحيرات الواسعة وعلى سكون الصنوبر العتيق، تسافر الحكايات كأثر زورق — تموجات تحمل أسماء عبر الفصول وعبر الأجيال. ومن بين تلك الأسماء، الناعمة كلحاء البتولا والمضيئة كنجم شتوي، يقف نانابوزهو: مخادع ومعلم ومتقلّب الأشكال، ضحكة في حنجرة الأرض. في العديد من الروايات داخل مجتمعات الأنيشينابي، يكون نانابوزهو مزيجًا من الشقاوة والدواء، من يعيد ترتيب العالم صدفةً وعن قصد. تتبع هذه الحكاية خطواته عبر القصب والصخر، عبر دخان الشتاء وبرق الصيف، مُكَرِّمةً التوازن الذي يخلُّ به ثم يعيده. يصل عند منعطف نهر متنكرًا كأرنب بري، أو كنورس البحر، أو كرجل جشع تكسوه ريشات كثيرة؛ ويغادر تاركًا درسًا مضفورًا في حافة الشاطئ. ما يلي هو إعادة سرد محترمة ومخيّلة مستوحاة من تقاليد الأوجيبوي — تهدف إلى نقل روح الإنصات للحيوانات، ومعرفة مزاج الأرض، وقبول السخرية الغريبة للحياة، وتعلم أن الحكمة غالبًا ما تأتي ملتفةً بمقلب. انتبه جيّدًا للمعجزات الصغيرة والعادية: كيف يتصدّع الجليد مثل كفّ ضاحك، كيف يتشكل حزْم الدواء من طريقٍ خاطئ، وكيف يتعلم فتى جائع أن يجلس مع الصمت وينتظر. قصص نانابوزهو ليست مرتبة؛ إنها مسارات. امش بحذر، لكن امش بدافع الفضول.
المشاكسة الأولى: كيف شكّل نانابوزهو النهر والصخر
تبدأ خطوات نانابوزهو الأولى في هذه الرواية قبل فجر أعقب الطوفان العظيم. كانت الأرض قد بردت بعد حريقٍ هائل، وكانت الأنهار جديدةً بماءٍ ذائبٍ من السماء، وكانت المخلوقات تتعلّم حدود أصواتها. استيقظ نانابوزهو بجوع لم يكن للطعام وحده بل للإمكان. وقف على رأس صخرة سوداء بارزة، مستمعًا إلى لغة الريح، وقرر، كما يفعل المخادعون، أن يرى ماذا سيحدث لو سمّى نهراً باسمٍ مختلف. سما الماء مرآة ثم جرسًا ثم طبلاً. ضحك النهر — تهيّج وتحوّل — وفي ذلك الضحك شقّ لنفسه قناة جديدة عبر رقعة من الطمي حيث قال الشيوخ إن الماء لن يذهب أبدًا. صار ذلك الانعطاف لاحقًا مكانًا تعشش فيه الرافعات وحيث يتعلم الأطفال صيد السمك ويديهم مكوّفة كقوارب صغيرة. شاهد نانابوزهو النهر يعيد كتابة نفسه كما يخطّ طفل حروفًا جديدة في الرمل.
لم يكن لطيفًا دائمًا في تجاربه. ذات مرة تبادل الأشكال مع المنك لينزلق تحت شبكة صياد ويَسرق سمكة سلمون، ظنًّا أن السرقة مزحة ذكية. بكى الصياد، ليس على السمك بل على كرامة الفخ الذي كان يطعم أسرته، ونانابوزهو، عندما أدرك أنه جرح الخيط الذي يربط الناس بكرامتهم، أعاد السلمون وترك بدلًا منه أغنية. أصبحت الأغنية أغنية اعتذار تُعلّم للصغار الذين يتعلّمون الجمع بجانب النهر. التقطت الجوقة الأغنية وحوّلتها إلى تعليم: أن الشقاوة بلا تصليح فراغ. في جيوب القصب كانت النسوة الكبيرات تهمهنَّ تلك النغمة وهنّ يرقعن الشباك، ملسيات العقد كما يملسن حواف صبر المجتمع.
يتكرر هذا النمط — مشاغبة، نتيجة، تصليح — مثل لازمة. في ليلةٍ طويلة قرّر نانابوزهو أن يكدّ صفًا من الحجارة أطول من الرجل ويهزّها ثم يسقطها بنفَس. حاول صبي يراقب أن يقلّد الفعل فأسقط حجَر طبخ العائلة متفرّقة؛ وبخته جدته، لكنها علمته بعد ذلك كيف أن لكل حجر غرضًا وكيف يعيد ترتيبها بحيث يصعد البخار بالتساوي ولا يحترق الحساء. تعلّم الصبي الصبر وتعلّم الحرفة، وتعلم نانابوزهو أن الكوميديا قد تكون دافعًا للحِرفة. بدأ يفهم أن المقلب قد يكشف غرزة مفقودة في نسيج الحياة القروي، وأن الغرزة يمكن أن تُخاط بطرق عدة: بالكلام، بالعمل، باعتذار هادئ يفوح برائحة دخان الأرز.
راقبت الحيوانات وتكلّمت كثيرًا. قالت السلحفاة، البطيئة والواثقة، لنانابوزهو: «أنت تجعل عالمنا يتموج. تذكّر أن التموجات تلتقي بالشاطئ وتغيّر شكله». صاح طائرٌ: «تذكّر أن ترفع ما يثقل على يدٍ واحدة». أومأ الأيل بطريقة حركت رقعة كاملة من الطحالب. نانابوزهو، الذي أحب صوت دهشته، غالبًا ما يجيب بميلان رأس وابتسامة قد تُعتبر غامضة لو لم تكن دافئة كذلك. بين حين وآخر كان يأخذ درسًا ويحتفظ به. تعلّم، على سبيل المثال، كيف يصلح سدّ القنادس بربط الصفصاف بنمط يشبه بساطًا منسوجًا للأطفال — فعل علّم الأطفال كيف يمكن توجيه الماء بدل الخوف منه.
بينما كان نانابوزهو ينتقل بين البحيرات والسهل المنخفض، تغيّرت هيئته ليتناسب مع النهار. عند الفجر قد يكون كلبًا، مرحبًا بجوعه وولائه الحار؛ عند الظهيرة غرابًا، أسود كقلب توتٍ مطبوخ، بارعًا في الملاحظة؛ عند الغسق، شيخًا جيوبه مليئة ببذور غريبة وحقائق. كانت الدنيا تُصححه عندما يتجاوز الحد. ذات مرة، سمع عن قرية مخزوناتها الشتوية شحيحة، فذهب متنكرًا كتاجر ثري وعرض مبادلة حبوب سحرية مقابل لحم مجفف. رآه القرويون، الحكيمون في طرق الفصول، فاكتشفوا الخدعة. علموه بدلًا من ذلك أن يشقَّ جذرًا ويطبخه بحيث يمتدّ اللحم أكثر، ولأنه أُكشف، علّموه قواعد المقايضة الخفية. مقابل ذلك، روى لهم نانابوزهو قصة عن النجوم، فساعدت الأطفال على تمييز نمط في السماء الليليّة كان سيوجههم لاحقًا عندما طمست الثلوج العلامات المعهودة.
تُروى بجانب نيران طويلة حكاية عن الليلة التي أعاد فيها نانابوزهو بناء زورق مكسور. كانت عاصفة قد بعثرت حطام زورق عائلة على شاطئ منخفض، وفي فضوله جمع نانابوزهو القطع وحاول أن يخيطها مجددًا بخيط من الدخان وكمٍّ من الضحك. طفا الزورق، لكنه كان معوجًا؛ مال وأعلن عن عدم كفاءته. دعت العائلة، التي تفهم لغة خشب الأرز والوتر، نانابوزهو للجلوس بينما علموه حَلْق الألواح وثنيها بالبخار. انشقت محاولته الأولى عندما أسرع، لكنه عاد في اليوم التالي بصبرٍ صُقِلّ بانضباط النجار العجوز. تعلّم كيف يستمع لحبكة الخشب وكيف يطلب من المادة أن تعطي شكلها بدل أن يأمرها. الزورق الذي انزلق أخيرًا إلى الماء كان قويًا بما يكفي لعبور عاصفة لأنه بُني بأيادٍ تبادلت الجدل ثم وجدت الاتفاق.
في الجيوب الهادئة بين مقالبِه، رسّخ نانابوزهو قوانين صغيرة صارت أصداءً لعادات. غرس شجرة صفصاف بجانب طريق وأخبر القرويين أنه إن انحنى مسافر لها بعناية وترك دعاءً منسوجًا في الجذور، فسيجد ضيافة ما دامت الشجرة حية. في المرة الأولى التي كُرم فيها الصفصاف بهذه الطريقة، ظهر غريب حاملاً معرفة طريقة جديدة لتدخين السمك تُبقي الذئاب بعيدًا. صار الصفصاف علامة للترحيب، وما بدأ نزوة مخادع أصبح علامة تربط الناس بالمجاملة. لم يكن نانابوزهو في ذلك الصباح يريد سوى ظلّ جديد لقبعته؛ استيقظت القرية بعُرفٍ جديد.
ضحك نانابوزهو ليس ضحكًا تسمعه في الفرح فقط؛ إنه صوت يعلم بالتحوّل. ينبعث حين يتعلم طفل الشجاعة بخطوته عن حجر آمن ليبلغ جائزة، حين يسامح شيخ سرقة صغيرة تخفي حاجة أكبر، حين تعيد عاصفة تشكيل خليج فيظهر محصول جديد. يسبب أذى أحيانًا — ينسى أن شجرة قُطعت من باب المزاح قد تكون سلمًا سريًا لعشٍّ؛ ينسى أن تقليد صوت أحد الوالدين قد يفزع طفلًا — لكن القصص التي تبقى هي تلك التي يلاقي فيها الضرر تعويضًا، حيث يُقاد الخطأ نحو الإصلاح. الخلاصة ليست نظيفة كخرزة مصقولة؛ إنها مضفورة كحزام، ملوّنة بخيوط غير مختومة تحتاج إلى عناية.
ثمة ليالٍ يختفي فيها نانابوزهو تمامًا من السرد، حين يتخذ الصمت هيئة بابٍ شتوي وتبدو الذاكرة نائمة. لكنه يعود دومًا عبر طرقٍ غريبة — تحملها نغمات طائر اللون، أو خدش مخلب ثعلب على حائط منزل — وعند عودته يجلب شكلًا جديدًا وعقدة جديدة ليحلها. ربما صار صخرة نهرية فتعلم كيف يظل صامتًا تحت الضغط؛ ربما صار جرسًا من الجليد ليتعلم موسيقى الهشاشة الباردة. إن تبدّل الأشكال عنده ليس خدعة فحسب؛ إنه أسلوب تدريب، طريق لمعرفة الشكل السري لكل شيء يلمسه. تلك المعرفة تجعله خطيرًا وضروريًا في آنٍ معًا، شخصيةٌ تصبح زَلّاتها جزءًا من خياطة العالم.
عندما يتكلم الشيوخ عن نانابوزهو للصغار، يفعلون ذلك بمزيج من الضحك والتحذير: استمعوا لدروسه وسط نكاته. يعلم التواضع عبر الحرج والمهارة عبر الالتباس. أعظم حيلة، كما يقولون، غالبًا ما تكون الأبسط: أن تجد الشجاعة لمواجهة ما كسرت، وأن تحاول، مهما كنت أخرقًا، أن تصلحه. تلك الفضيلة — الإصلاح — من أوائل القوانين التي يتركها نانابوزهو عبر الصخر والقصب.
مع إغلاق الجزء الأول من هذه القصة، يتكوّن نمط: المخادع كعامل محوّر، المجتمع كمرآة، الأرض كمسرح ونص معًا. تتحوّل مشاغبات نانابوزهو الأولى إلى عادات، وألعابه إلى حرف، وما بدأ تسلية شخصية يصبح نحوًا لحياة مشتركة. النهر الذي انحنى ذات مرة بشكلٍ مختلف لا يزال يتذكّر ضحكته في الدوامات. الصفصاف لا يزال يميل حيث وُقع ظلّه. والأطفال الذين تعلموا الحذر والفضول يحملون صداه في طريقة تفكيكهم وإعادة بنائهم، متعلّمين دومًا فنّ جعل الأشياء صحيحة.
ومع ذلك تستمر الحكاية — لأن نانابوزهو ليس قصة واحدة بل تيّار حكايات يجري ويتجهّج، أحيانًا هادئًا وأحيانًا غاضبًا. هو الشرارة وراء أول نور أشعله أحد في كهف، السؤال الذي طُرح في مجلس فَضَّل سلامًا جديدًا، الابتسامة التي تسبق طريقة جديدة للرؤية. إن أصغيتَ ستسمع أصوات مروره الصغيرة: غصن يَنقَص في مزاح، جرسٌ جليدي يدقّ وداعًا، الطيَّة الناعمة لذيل ثعلب توجّه طفلًا إلى البيت.
هكذا يواصل النهر جريانه؛ وهكذا تستمر الحكايات. السرد القادم سيأخذ نانابوزهو من الحرفة والعرف إلى عالم الحيوانات التي تعلّم والاختبارات التي تشكّل السماء نفسها. سيسأل ماذا يحدث عندما تلتقي الخدعة بالجوع، حين ينبغي لتبدّل الأشكال أن يُجيب على أسئلة البقاء، وحين تُلقى الضحكة بحملٍ لم تخطّ له. ما زالت هناك مزيد من المشاغبات قادمة، ومعها مزيد من الإصلاح.
الدروس والاختبارات والروابط التي تربط
تتعمق دروس نانابوزهو مع دوران الفصول ومعما تعلّمه مقالبُه التي تتخطى الضحك. يلتقي بحيوانات ليست مجرد عناصر في نكاته بل معلمين بمنهاج صارم خاص بهم. في شتاء طويل طارت الإوزات متأخرة وتبعت مجموعة صغيرة من الصيادين حيرتهم إلى مدخل متجمد حيث كان الجليد رقيقًا. نانابوزهو، متنكرًا في صورة فتى لطيف، أغرى الصيادين بطريقٍ أسهل، اختصار مغامر عبر الجليد الرقيق. كان الناس على وشك الضياع، لكن دفع جرذ الماء الهائج أفسح شقًا من الماء المفتوح هدّأ الجليد بما يكفي لحمل وزن الصيادين. تعلّم الصيادون حقيقة الأرض: العجلة تقتل، والمساعدة قد تأتي في أغرب الأشكال. علّموه صنع شراك تصطاد ما يلزم فقط وتترك الباقي لتوازن البركة. تعلّم أن القِلّة تُعلّم احترام ضبط النفس.
في زمان آخر طلب نانابوزهو حكمة الدب الذي كان يعتزل ليعلم الأشبال كيف يحافظون على نومهم عند قدوم الثلج. استقبله الدب عند فم جحره بخطوات بطيئة ومدروسة وعيون كحباتٍ مظلمة. قال الدب: «أنت لا تهدأ؛ تتحرك كنسمة الربيع وتترك الصقيع وراءك. أبطئ.» حاول نانابوزهو أن يظل ساكنًا لكنه توتّر حتى نَحَلَ الدبّ حجرًا دَفَأه جوف الأرض وسلّمه إليه وقال: «امسك هذا. دعه وزنُه يعلمك أين ترتاح.» تعلّم نانابوزهو كيف يَقبل ثِقَل المسؤوليات — كيف يبقى عندما تحتاجه قرية لمراقبة ليلة طفل مريض، وكيف يقف حارسًا بينما يتكلم الشيوخ في الظلام. ومن الدب تعلّم أيضًا متى يحصد العسل ومتى يتركه للدبابير. وجد شهية المخادع للإخلال خطَّ قياس: رفاهية المجتمع.
لم تكن اختبارات المخادع للناس فقط؛ الحيوانات أيضًا كان لها تجاربها. غراب، دائم الفضول والطمع للأشياء اللامعة، سرق ذات مرة انعكاس القمر من بركة واحتفظ به في ريش صدره. ضعُف الليل وعمّ القلق حتى تحدّاه نانابوزهو بلغز تفوح منه رائحة الأرز البري المسلوق. وعده بعقد من خرز مبيضٍ بأشعة الشمس مقابل الضياء، فوافق الغراب غير قادر على مقاومة تبادلٍ لامع وأعاد مرآة القمر إلى الماء. غنّت البركة أغنية جديدة واستعاد الليل جوفه من النور. فهم الناس، عند سماعهم القصة، كيف يمكن لمشاغبات المخلوقات أن تتحول إلى وعود وكيف تُوفى الوعود بين الأنواع. بدأوا يدرجون ذلك اللغز في ألعاب الشتاء، يعلمون الأطفال أن المرء أحيانًا يضحي بالقليل ليكسب الكثير: بضائع صغيرة مقابل سلام أوسع.
يتضخّم دور نانابوزهو في أصل الأشياء خلال تلك السنين. تذهب القصة إلى أنه كان مسؤولًا عن أول رقعة ذرة. جائع ومخجل من جوعه، ذهب إلى بستان أرملة لم تبق فيه سوى بضعة حبات. وعد بمضاعفة الحبات إن سمحت له أن يجرب رقصة غريبة — قدم إلى الأمام، خطوتان إلى الوراء، قفزة في التربة — فسمحت له الأرملة مستمتعة. هزّت الرقصة التربة وأيقظت السحر النائم في الحبوب. في العام التالي أنتجت الرقعة ما يكفي ليس للأرملة فحسب بل لكل أهلها، وأصبحت الرقصة صلاة الحصاد. يقول الفلاّحون إنهم حين يزرعون يتذكرون أقدام نانابوزهو الخرقاء والسخية ويعلّمون أطفالهم احترام البذرة بالغناء بلحنٍ صغيرٍ غريب أثناء وضعها في الأرض.
ومع كل درسٍ يمنحه يتحوّل إلى اختبار. في قرية غرّها الكبرياء — حيث تفاخر الرجال بشباكهم وتباهت النساء بصوت أعلى عن طهوهن — قرر نانابوزهو أن يعلم التواضع. بثّ إشاعة أن روحًا من الريح ستأتي وتسرق أفضل الملاعق. خاف الناس فأخفوا الملاعق واتهم بعضهم بعضًا بالخداع. تآكلت ثقة القرية حتى كشف نانابوزهو عن نفسه وتحمل اللوم، مبينًا هشاشة الثقة. اقترح وجود حدّاد جماعي تُمرّر فيه الملاعق بالتناوب، فوافق الناس وتعلموا أن يروّضوا كبرياءهم بالوصاية المتبادلة. زرع مقلبه اختبارًا، ونمت من ذلك عادة تدوير الأدوات، وانتشرت كفكرة لا كأمر صارم: صناعة مجتمع من حاجة مشتركة.
ربما كان أخطر دروسه ذلك الذي تعلق بنجمة اقترضها. كان في السماء نجم ضوؤه خافت ووحيد؛ أخذ نانابوزهو، ممزوجًا بالمشاغبة والشفقة، ذلك النجم من رفّه الليلي ووضعه في جيبه. صار الليل أغرب — فسَّرت الحيوانات الكواكب خطأً وسارت في مسارات هجرة خاطئة. اجتمع الشيوخ وتعقّبوا المشكلة حتى وجدوا جيبًا من النور المفقود، فأرسلوا أصغر رسلهم، فتاة تعرف أسماء كل طائر، لاستعادة النجم. وجدته جالسًا بجانب نار متفحمة والنجم في يديه يتوهّج كشموسٍ صغيرة. لم يتوقع ثِقَل السماء، وعندما رآ شجاعة الفتاة تأثر. أعاد النجم وتعلّم أن أخذ شيء لمجرّد الرغبة فيه له عواقب تمتد في هجرات البجع ومواعيد نضج التوت. احتُفي بالفتاة عند عودتها ليس لانتصارٍ بل لصبرها، وأصبحت القصة درسًا يهدي الملاحين: معرفة السماء تعني معرفة الفصول.
توجد أيضًا قصص رقيقة تطرّب عيون الشيوخ بدفء الذكرى. وجد نانابوزهو طفلة تبكي على حافة الغابة لأنها فقدت التحفة الصغيرة التي أعطتها إياها جدتها. تظاهر بأنه الريح ووعد أن يبحث. عاد بحزمة من الأشياء الصغيرة — إبر صنوبر، حصاة ناعمة، قطعة من لحاء البتولا — وأعطاها للطفلة بديلًا مؤقتًا. قبلت الطفلة بها لكنها بقيت تشتاق للقطع المحفورة. عاد نانابوزهو مع ذبذبة من الذنب في الفجر وأعاد الحلية بعد أن وجدها تحت رفٍّ في جذع أرز قديم. لم يشرح أين كان؛ ترك فقط الحلية وسوارًا من العشب العطري المضفور كاعتذارٍ هادئ. خلَق هذا الفعل عادة ترك سوار من العشب العطري الطازج كرمز للتعويض — طريقة متواضعة لقول «صلّحت ما كسرت». انتشرت العادة لأنها كانت صغيرة وخاصة ومفيدة.
بهذه الحكايات يصبح نانابوزهو معلّمًا يرتكز على التناقض. يجب أن يكون متمرّدًا ليكشف الجمود؛ يجب أن يكون أحمق ليكشف الحكمة؛ يجب أن يتبدّل ليظهر ما هو ثابت. لا تُمنح تعاليمه كقواعد جامدة بل تُعرض كأحداث: تصريف نهر، إعادة بناء زورق، تمرير ملعقة حول الموقد. تتعلم المجتمعات بمشاهدة قواعدها تُختبر وبشهادة الإصلاح الذي يلي. في النهاية يساعد المخادع الناس على تمرين المستقبل الذي قد يفشلون فيه ثم، والأهم، يصلحونه.
الروابط التي تربط — بين الإنسان والحيوان، بين العائلة والغريب، بين الفصل والعادة — تتماسك في شبكة هذه الحكايات. حتى عندما تُسبب نكاته ألمًا، تميل الاستجابة إلى التعويض بدل العقاب الصارم. يصبح قانون المعاملة بالمثل إيقاع الحياة اليومية. يترك الناس هدايا للحيوانات عندما يأخذون، يستعينون بأنف الريح لإخبارهم بالخطر، ويعلّمون الأطفال أن يسألوا قبل أن يأخذوا. دور نانابوزهو هو أن يحرّك ويوقظ، لا أن يكون مثال الكمال. يكشف أماكن فقدان التوازن ثم يعرض، غالبًا بارتباك، طريقًا لاستعادته.
ومع انتشار تأثيره تنتشر أخلاق دقيقة: العالم محادثة. يتكلم بصوت يشمل طقطقة الجليد، همهمة القرية، نعيق الغراب. نانابوزهو يذكر الجميع بأن يستمعوا بالمقابل. مشاغباته دعوة للانتباه؛ تصليحه نموذجٌ للإصلاح؛ وغيابه تذكير بمدى أهمية هذا الحضور. يقول الشيوخ إن أفضل قصصه هي تلك التي تنتهي بالناس جالسين بهدوء، يتأملون مسؤولياتهم كما لو كانت أحجارًا تُملس وتُوضَع بعناية.
نحو نهاية هذا القسم صار نانابوزهو مرآةً وصانعًا معًا. هو الضحك الذي يصبح أغنية اعتذار؛ السرقة التي تصبح درسًا في الامتناع؛ المقلب الذي يتحول إلى عرف. يرسم الأطفال أثره في الصقيع بأصابع صغيرة؛ يهمس الصيادون باسمه قبل التعقّب؛ تبارك الأمهات أطفالهن بالاستدعاء لشقاوةٍ متواضعة أنجبت رقعة الذرة. يظل المخادع قلقًا، لكن قلقه علّم مجموعة من الاستجابات: استمع، أصلح، شارك، وامزح بعناية. تستمر الحكايات لأن الناس يحتاجون دومًا إلى تدريب فنون العيش الحسن في عالم يفرض التغيير.
ثمة حكايات أخرى تتجاوز هذه الدروس المعتدلة — عن عواصف عظيمة، عن شتاء يخترق العظام، عن مطر رفض أن يهطل حتى فاوض نانابوزهو السحب. تحمل تلك الروايات رهانات أكبر وتمتد نحو شكل السماء ذاتها. ستروى في أمسيات مقبلة، حول نيران تذكر ملمس ضحكاته والطريقة التي حبكت بها أخطاؤه مجتمعات كاملة إلى أشكال أكثر تأملًا. الآن، يرتكز التعلم على هيكل بسيط: تكشف الشقاوة عن الحاجة؛ يبني التعويض الثقة؛ وتنمو الثقافة من ممارسة الإصلاح.
الخاتمة
يبقى نانابوزهو، عبر السرد، شخصية ترفض النهايات المرتبة. هو المخادع والمعلم، المقامر والحارس، وضحكته أقدم نوع من النحو: قاعدة تسمح بالاستثناء ثم تطالب بالإصلاح. حيث يكسر، تتعلم المجتمعات أن تخيط بعناية؛ حيث يمزح، تختبئ الحكمة غالبًا كبذرة تنتظر الدفء. هذه الحكايات ليست تحفًا تحفظ في زجاج؛ إنها طرق حية يسلكها الناس حين يريدون تذكّر كيفية العيش مع الأرض ومع بعضهم البعض. تكريم نانابوزهو يعني قبول التعقيد — أن تمسك الشقاوة والمسؤولية معًا وتعلّم الصغار أن فعل الشجاعة الأول غالبًا ما يكون الاعتراف حين تؤذي ثم محاولة إصلاح ما أفسدت. لتشجع هذه الحكايات المستمعين على ألا يقلّدوا المقلب بلا تصليح، وأن يجدوا في زلات المخادع دعوةً لخياطة مجتمعاتهم بالصبر والفضول والضحك.
