المقدمة
عندما غيّر ضوء القمر لون أسقف البيوت إلى فضي، وصمت زقزقة الحشرات تحت حرّ الصيف، كان الناس يروون لبعضهم قصة فتاةٍ لا تستطيع التوقّف عن سرقة القطع النقدية. كان اسمها، وإن لينه الزمان وكثرَت الاعتذارات حوله، هاتسو. نشأت بين القش وحواف الأسقف المنخفضة، طفلةً ذات أصابع رشيقة وميولٍ للأشياء الصغيرة اللامعة. لم تكن هاتسو تسرق من الجوع، بل من رغبة قَلِقة تقاوم إيقاع العمل الشريف البطيء — العملة في صينية البائع، الكوبان الملقى تحت مقعد، القطعة السائبة المختبئة في درج النجار. كل سرقة شعرت بها كأنها تقطف حفنةً من ضوء القمر: سريعة ومشرقة، ومع ذلك كان للمعدن المسروق ثقله الذي لم تحسبه حتى بدأت العيون تلتفت. كان القرويون، في البداية متسامحين ثم حذرين، يراقبون الجيوب والمحافظ حيث كانوا سابقًا يثقون بالأيادي. تحدثوا عن نذُر: طيور تعود وبلمعان غريب على ريشها، مرايا تتكدر عند الغسق، وصلوات عند الضريح لا تُسكت حفيف القلق.
وذات ليلة، بعد بازارٍ ألقت فيه الفوانيس دوائرها العسلية على الساحة وضحكت هاتسو بصوتٍ رنينه حاد مثل قرقعة القطع المعدنية، أمسكت امرأة متسولة — دائمة الوجود على هامش الأمور، بجلد هش كورق رقيق وأسنانٍ كقِمم الحصى — معصم هاتسو. لم يكن في عيني المرأة العجوز غضب، بل وهن، وكان صوتها جرسًا صغيرًا. قالت: «يا صغيرة، لقد سلَّمتِ نفسك للأخذ. لا يستطيع العالم أن يحتفظ بذلك ويبقى على وجهه. الطيور سترصد ما تأخذينه، وعيون ما أخذتِه ستتذكركِ.» ضحكت هاتسو، ثم لاحقًا، وحيدة تحت حافة السقف، شعرت بذراعيها تطولان كما يطول الندم. هنا تتجذر حكايَتنا: عن فتاةٍ طويلة الذراعين بدأت بشرتها تمتلئ بعيونٍ كمن يراقب الطيور، كلها هادئة حتى يفتحها ضوء القمر.
تجلّي العيون وهمسات القرية
لم يكن تحول هاتسو حدثًا عابرًا في ليلة واحدة، بل تراكمًا بطيئًا للتفاصيل جعل الاعتيادي مريبًا. في البداية ظنت أنّه هذيان حُمّي: تستيقظ بريشة في شعرها، ترفع كمّها فتجد بقعةً داكنة من الصباغ عند معصمها، ثم أخرى، كطفح من أقمارٍ صغيرة. عندما حاولت فركها لإزالتها، اتسعت فقط، مثل سطح البرك حين يناديها المطر لتستيقظ. في السوق شعر البائعون بالتغير كقشعريرةٍ أكثر منه اختراقًا. كانت السرقات التافهة جزءًا من حكاياتهم كما تُنسَج الخيوط في الثوب المطرز — متوقعة ومبررة — لكن هذا كان أقدم من ذلك. شدَّ الآباء محافظ النقود، ووَضعت الأمهات أيديهنّ على أحزمة أردية الأطفال، وصار جرس المعبد يقرع أكثر، كما لو أنه يوقظ الإشاعات ليصير لها لسان.
تنامى عدد العيون على طول ذراعي هاتسو بنمطٍ كان يمكن أن يُفسَّر كخطٍّ جميل لو قبل أحدهم قراءته بنيةٍ حسنة: لم يكن عشوائيًا بل مقصودًا. كان شكلها طيريًا، نحيفًا ولوزيًا، وقزحياتها الصغيرة مرقّطة كقشور الحصى في مجرى النهر. حين نامت كانت العيون مغلقة والأحلام تنساب مثل الشاي في أخاديد ذهنها؛ وعندما استيقظت كانت مستيقظة، تقرأ الغرفة بطرقٍ لا تدركها. أحيانًا تتبع وميض سنونو أسودٍ مزرق عند الغسق، وأحيانًا تثبت على محفظة كما لو أن القطعة بداخلها تطن كحشرة تحت قبة زجاجية. بدأ الناس يتكلمون بالهمس، يقسمون قصصهم إلى عمودين: تعاطف من جهة وخوف من جهة أخرى. كان الأطفال يتحدّون بعضهم للمس الكم، بينما كان الكهول يتمتمون بالأدعية. وصلت القصة إلى الضريح والسوق، ومعها جاء الطبيب الشعبي والكاهن والمرأة التي تصلّح المظلات. كلٌ قدم علاجَه وفق حرفته: البخور والصلوات، غلي الأرز بالسكر، فرك قطعة نقدية مقشورة بالملح ثم دفنها. كل محاولة جعلت العيون تتألّق أكثر.
حاولت هاتسو أن تتصرف كما كانت تفعل سابقًا. بقيت في الأزقة الخارجية، ساعدت بائعي الأرز في حزمهم، وأعادت القطع المسروقة عندما استطاعت، تضعها في أماكنٍ خفية: تحت لوح أرضي، داخل حافة إبريق الشاي، تحت حجر بجانب البئر. لكن إرجاع القطع لم يمحِ ما حدث؛ كانت العيون ذاكرةً متجسدة، تنظر إلى مشاهد السرقة وتوثقها كما توثِّق شُترات النوافذ نقراتها في الممر. عندما اختفى جراب مطرّز لطفل، قاد خيط الشك مباشرةً إلى هاتسو، ثم تراجع الناس في إحراج مفاجئ لأن نمط ذراعيها لم يختف من الأعين. مرة، وفي ساعة متأخرة يائسةً للطمأنينة باللمس، مدت يدها إلى مرآة قديمة على منضدة امرأة تبيع السوبا، فوجدت الانعكاس لا يعيد وجهًا واحدًا بل اثني عشر وجهًا: وجهها مشوّهًا بزوايا مئات عيون الطيور.
للشائعات قوة الأنهار؛ إنها تنقش قاع المجتمع بطرقٍ أشدّ تأثيرًا من القانون. تحوّلت الهمسات إلى لوحات: الدودوميكي — ذات المئة عين — ترسّخت صورتها كغضب في أضلاع عجلة النجار وتركت طبعات صراخ على ورق الطفل. انتشر الاسم كرائحةٍ لا يمكن الإمساك بمصدرها ومع ذلك لا تُخطئها من يميّزها. بدأ المسافرون يتجنبون الزقاق ليلاً. ساموراي عابر بصق على العتبة وسمّى الأمر نذير شؤم. رفع التجار الأسعار كما لو أن الذهب قد يحميهم. بعض القرويين قدموا لها جرارًا من صلصة الصويا وبطانيات دافئة، أملاً في أن الرعاية قد تفكّ اللعنة؛ وآخرون بدأوا يتركوا علامات على الأبواب، شقوقًا صغيرة يَدّعي الكهنة أنها توقف الأرواح الخبيثة. وسط كل ذلك كانت عيون هاتسو تراقب وتدوّن؛ لم تكن مجرد مشاهد بل شهودًا يعرفون أي الأيادي تقبض وأيها تعطي، أي الابتسامات تخفي حسابًا وأيها تحمل جوعًا صادقًا وبسيطًا.
اهتمّت حكواتية عجوز تُدعى أومي، ليس بدافع خبث بل بدافع فضول منهجي بطيء من قِبَل من يعرف عظام البلدة. رأت تحولاتٍ من قبل — رجالًا أصبحوا حجارة، كلابًا تحوّلت إلى ثعالب — وفهمت أن ظاهرة كهذه لا تبدأ بخطيئة واحدة بل بسلسلة طويلة من سوء الفهم والاحتياجات غير الملبّاة. وجدت أومي هاتسو عند الضريح فجرًا، راكعة تحت شجرة أرز، وذراعاها مطويتان كما في صلاة بينما عيونها كانت تمسح السماء. «لا يمكنكِ أن تكوني فقط سارقة أو فقط ملعونة،» قالت أومي، ونقرَت بنصال إصبعها نمطًا على بوابة الضريح. «أنتِ وما ينمو فيكِ كلاكما ينتميان إلى عالم يحافظ على توازنه. العيون ترى حيث أخطأتِ. إما أن تتقدّم القرية نحوك أو تبتعد. ماذا تريدين أن تفعل؟» لم تستطع هاتسو الإجابة؛ لم تتعلّم كلماتٍ تقدر على احتواء شكل ما أصبحت عليه. فشرعت أومي في خطة مخيطة من الذاكرة: موكب شهود، طقس اعتراف وقطع نقدية، ومحاكمة تطلب من القرية أن تنظر إلى نفسها.
طالت الليالي بطبيعتها الحاملة للتغيير. كانت الفوانيس تُحمل أمام الضريح من قِبل نساءٍ وحاشيات تنانيرهن مرتّبة ورجال يمشون بنعال تُصدر صريرًا على الحجر. لم يأتوا لطرد هاتسو، بل لرفع أيديهم ومحافظهم والاعتراف بزلاتهم الصغيرة، ولتدَع عيون الطيور الألف ترى. للبعض كان الفعل عذّابًا؛ ولآخَرين كان ارتياحًا. اصطفّوا في الزقاق ورووا قصة أخطائهم — اعترافات خاصة ومنزلية: دينٌ ترك دون سداد، تأنيب ظالم لطفل جار، وعدٌ أُجِل — وبحكايتهم أعادوا نقودًا كانوا قد اعتقدوا أنها من حقّهم. كانت العيون ترمش ببطء خلال ذلك؛ وفي أحيان حين تحدثت امرأة عن مغفرة سرقةٍ تافهة، خفّت حدّة عيون هاتسو كما لو أن ذاكرة التذكّر بدأت تتحول. قالت النسوة العجائز بعد ذلك إن التسامح ليس مرهمًا يمحو التاريخ؛ إنه مصباح يريك أين تخطو بعد ذلك.
ومع ذلك، لم تمِل كل القلوب. كان هناك من يطالب بالعقاب، بفعل قاسٍ وحاسم يمسح البقعة من ذاكرتهم ويعيد الشارع نظيفًا. ضَرب هؤلاء طبل فكرة تقييد هاتسو أو طردها من القرية أو الأسوأ من ذلك. ومع ارتفاع أصوات المطالب بالعقاب، انسحبت هاتسو إلى جوف بيتها، تداعب أصابعها فواصل الألواح على الأرضية. هناك تعلّمت قسوة أن تكون شاهدة على فعلك ثم تُترك دون سبيل للإصلاح. تعلمت أن العيون لم تكن مجرد اتهام؛ كانت تحتفظ بسجلّات للخيوط الصغيرة من اللطف التي استمرّت: جار يشارِك نصف وعاء أرز، طفل يضغط عملة طينية في كفها بثقة جليلة، رجل عجوز يمنحها المساحة المظللة تحت سقفه حين تهطل الأمطار. نمت تلك اللحظات كأعشاب تحت حجر، تهيّئها لعمل التكفير الذي لا يطالب بنزع العيون بل بإعادة توجيه نظرتها.
مع الوقت وجدت القرية شكلًا للرحمة، وكان هذا الشكل حرفة أكثر من كونه عاطفة. لم يُنفّذ كعرضٍ عام لإذلال هاتسو، بل كبرنامج هادئ للإصلاح — عمل يُعطى ويُقبل، خسائر تُعوّض، ليالٍ تُنار بالفوانيس لتُرى منها أمورها. وكان لقصة العيون تموءٌ آخر: بدأت الطيور في السواتر تتصرف بغرابة، تقف قرب نوافذ هاتسو كأنها تحصي، وعيونها الداكنة المستديرة تعكس ضوء الشموع كالقطع المعدنية. سمّاها الأطفال «طيور المراقبة» ورموا لها فتات الخبز؛ وهي بدورها تركت رموزًا صغيرة في القش وتجاويف الأرض — أشياء لامعة صغيرة تبين أحيانًا أنها أجزاء من نفس القطع التي سرقتها هاتسو ثم أعادتها. الدورة لا تنتهي بصورة مرتبة؛ يتعلّم القرية أن تعيش مع ذاكرة بتسميتها وروايتها مرارًا حتى تتلاشى الحواف ويصبح شكل الحقيقة قماشة يمكنك طيّها. لكن كل قمر يحمل تحدياته، وكل فجر يطالب الشجاعة للنظر في المرآة وقبول ما احتفظت به العيون. أصبحت ذراعاي هاتسو، المرصعتان بتلك العيون الطيرية، عبئًا وشهادة معًا: في كل لمعة سُجلت ليس السرقة فحسب بل احتمال الاصلاح وطريقة جديدة لرؤية بعضنا بعضًا.
الطقوس والمحاسبة وبنية الرحمة
حين بدأت أومي الحكواتية بتصميم الطقس استعارت من مصادر عدة: ممارسات المعبد، طقوس الفلاحين لحصادٍ جيد، وبعض الخرافات الشعبية التي تعيش بين الناس والأرض. قالت: «ليست صلاة واحدة كافية لمحو حياة؛ لكن سلسلة من الأفعال الصادقة قد تفتح طريقًا جديدًا عبر غابة ما فُعِلَ.» لم يكن الطقس الذي اقترحته لإزالة عيون هاتسو بالقوة، ولا ليكون عرضًا للفضوليين؛ بل طلب سلسلة من المحاسبات — بنية اعتذارية تُبنى بأيديٍ كثيرة. كان العنصر الأول اعترافًا جهريًا في ساحة الضريح، ليس لإذلال هاتسو بل لكي يُرى كل شخص من نفس الشاهد ذي العيون الكثيرة الذي راقب هاتسو. العنصر الثاني استلزم التعويض: طُلب من الذين استفادوا من مظالم يومية صغيرة أن يردوا بالعمل أو بالمال. والعنصر الثالث كان ليلة المراقبة، حيث أبقى القرويون الفوانيس مشتعلة أمام أبوابهم وقرأوا رسائل كتبّوها لأنفسهم عن الأذى الذي ينون التوقف عن تكراره.
إيقاع هذه الأعمال كان ذا أهمية؛ أجبر القرية على التراجع عن تداول الإشاعات السريعة والتعامل بانتباه مستمر. امتلأت الساحة ليلة الاعتراف. رجالٌ كانوا يمازحون على حساب الآخرين اعترفوا بالغيرة والبخل؛ ونساءٌ تحدثن عن أبواب تركت غير مغلقة لأن الثقة قد تآكلت؛ وطفل اعترف بأنه خبّأ لعبة غيره وخجلًا أعادها واضطراب الحياء يدفئ وجنتيه. تبِع كل اعتراف حركة بسيطة: قطعة نقدية مطوية على درجات الضريح، وعاء وُضع للفقراء، لوح خشبي خُطّ لترميم سقف المعبد. استمعت هاتسو والعين الطيرية على ذراعيها ترفرف كأوراق الشجر. في هذا التطهير لم تكن العيون أدوات عقاب بل مدقّقون؛ لا يكلّون لكنهم قد يكونون شفاءً ممكنًا. العملية ليست سحرًا؛ إنها عمل يتطلب التكرار والصبر. كانت هناك نكسات: من رفض الاعتراف، ومن امتنع عن إعادة ما أخذ خفية، ومن أراد تحويل الأمر إلى مسرحيّة لقرع الجرس والمطالبة بعقوبة. الرحمة المقترحة كانت معرضة للسخرية، وشعر المجتمع بتلك الضغوط.
كان في خطة أومي أيضًا جانب عملي: إنشاء بيت للمراقبة تُسجّل فيه الأشياء المفقودة أو المُستعادة، وتُوثق بعقد خيوط ملونة على لوح كي يشهد الجيران على الملكية. أصبح بيت المراقبة سجلًا ومدرسة — تعلّم فيها المتدرّبون العدّ ووزن القيم بدقّة. وفرّ عملًا لهاتسو في رقع الأكمام الممزقة وتجليد دفاتر حساب صغيرة. تعلّمت مسك السجلات ليس للاختباء وراء الحرفة، بل للمشاركة في صيانة الثقة. كان عمل الإصلاح، مهما بدا اعتياديًا — تكنيس درجات المعبد، إصلاح قرميد، حمل الماء — وسيلة مرئية لسداد الدين الاجتماعي. سمح ذلك للناس أن يروا ما تصنعه هاتسو بيديها الآن: أن تصلح لا أن تسرق؛ أن تخيط لا أن تفكّ.
مع مرور الشهور حدث تحولٌ غريب في ذراعي هاتسو. العيون الطيرية، التي كانت فيما مضى ثابتةً على لمعان المعدن، بدأت تستقر على إيقاع آخر. أصبحت تراقب الأيادي التي تُصلح، الأصابع التي تعدّ، ووجوه الأطفال حين تُعاد لعبة سُرقت. خفّ ضياؤها، ليس احتدادها، بل أعادت ترتيب أولويات الانتباه. بدأت القرية تروي معجزات صغيرة: محفظة اعتقدت ضائعة عثر عليها مختبئة في جوف عمود البوابة؛ دين قديم غُفر بصمت وترك دون ذكر إلا في ورقة صغيرة مطوية تحت وعاء الأرز. لا يمكن اختزال هذه الأحداث إلى علاقة سبب ونتيجة مباشرة؛ إنها تراكم اختيارات صغيرة ومستمرة تعيد وزنَ حياة الجوار.
لكن ليس الجميع قبل بهذا التوازن الجديد. تاجرٌ يُدعى سايتو، كانت دفاتره دقيقة وكان كبرياؤه هائلًا، رفض الانخراط. طالب بأن تقيد هاتسو أو تُعرض للمهانة، أو أن يفرض القانون عقوبة ليجعل الزقاق «آمنًا». عندما ارتفع صوته شقّ خطوطًا في الهواء وأعاد فتح جراحٍ قديمة. دفعت مقاومته القرية إلى موقفٍ بين الاستسلام لرغبة الإغلاق السهل والمثابرة على العمل الأشدّ لإعادة البناء. انتشرت المناقشات في الحانات والأسواق الصباحية، وأحيانًا وصل الأمر إلى شجارات. في تلك اللحظات كانت عيون الطيور شهودًا على العنف بقدر ما كانت شهودًا على السرقة؛ سجّلت الوجوه، وعندما حاول الناس النسيان عملت ذاكرة العيون كضميرٍ دقيق. لم تجعل هذه الحقيقة العملية سهلة، لكنها جعلتها حقيقية.
كان الخاتم الأخير في خطة أومي مهرجان المغفرة عند الضريح في أواخر الخريف، حين ترقد حقول الأرز كصفائح مطوية وتتساقط الأوراق كقطع مُمزّقة من الورق. لم يكن مهرجانًا للبهجة بل لحمل الشهادة: أضيئت الفوانيس ونُطقت الأسماء، ووضعت قطع نقدية كقرابين، وقُدمت مسرحيات قصيرة تُمثل الطمع وعواقبه. تعلّم الأطفال القصة ومثلوا أدوار السارق والجّار، ومن خلال رؤية أنفسهم في كلا الدورين تعلم المجتمع إدراك الإنسانية المشتركة بين الطرفين. شاركت هاتسو بفتح دفترها الذي احتفظت به — أشياء صغيرة كانت قد أخذتها وأعادت لاحقًا — وقرأت بصوتٍ مرتجف عن أخطائها وكيف تنوي الاستمرار في الإصلاح. عندما أنهت حبس الفناء أنفاسه كوترٍ مشدود. تقدمت المرأة المتسولة التي لمست معصمها أولًا ووَضعت يدها فوق يدي هاتسو. لم يحدث فكّ درامي للعيون؛ بقيت عيون الطيور، لكن طريقتها في النظر إلى العالم تغيّرت: باتت ترصد الآن اللطف بنفس الشدة التي كانت تخصصها لمعان العملة.
قصص مثل هذه — كيف يلتقي التحول بالمحاسبة وكيف تخلق المجتمعات مجالًا للإصلاح — تتكشف ببطء حياةٍ رتيبة. تُنسى أحيانًا أسماء من قاوموا أو انقادوا؛ تبقى الخيوط الرئيسية. عادت هاتسو إلى العالم ليس كشخصٍ مُطهّر بالكامل من اللعنة بل كشخصٍ علم القرية كيف تعيد نسج الثقة. استمرت في حمل العيون واستمرت العيون في المراقبة، لكن المراقبة صارت مرآةً جماعية. رأى المسافرون بعد ذلك طيورًا تعشش في حواف الأسقف القريبة من الضريح واعتبروها نذرًا حتى فسّر لهم أحدهم أنها طيور المراقبة، تذكرة بأن كل سرقة صغيرة جزء من دفتر أكبر من الالتزامات. أصبح بيت المراقبة يستقبل أقلّ بعد أن تدرّب جيل من الأطفال على حفظ الحسابات علنًا، وصار دفتر الدفاتر الذي كان يُحتفظ به في ذهن شخص واحد أمرًا عامًا فوضويًا وصادقًا، وفي تلك الفوضى اكتشفت القرية نسيجًا متينًا.
في النهاية، ليست أسطورة الدودوميكي مجرد عقاب بل درس عن كيفية تعلم المجتمع أن يرى ويُرى. ظلت ذراعا هاتسو طويليتا، وبقيت مئة عين طيرية عليهما كخريطة دائمة للذاكرة؛ ومع ذلك لم تعد وظيفتها اتهامًا وحسب. علمت العيون القرية درس الانتباه الذي سينتقل في ألحان التهدئة ودفاتر الحساب في بيت المراقبة: أن العيون — كثيرة كانت أم قليلة — يمكن أن تتحول إلى أدوات رعاية عندما يُشترَك في النظرة، وعندما يُقرَن الاعتراف بالتعويض، وعندما يصبح طقس الإصلاح عملًا يوميًّا. تبقى الحكاية ليست استعارة مرتبة بل كائن حي: تحذيرٌ ودليل وتذكير بأن الخلاص، كفانوسٍ على طريق مظلم، يحتاج من يمسكه بثبات بينما تمر خطوات الليل.
الخاتمة
الدودوميكي ليست صورةً واحدةً مجمَّدة في الخوف، بل قصة مضفرة من الخطأ والإصلاح. تعليم تحويل هاتسو إلى امرأة مئة عين يكشف حقيقة دقيقة: أنّ الخطأ يسجّل — ليس فقط في دفاتر الحساب بل في الذاكرة — وأن هذه السجلات، حين تُعرض، تدعو إلى فعل جماعي من الإصلاح. أصبح الانتباه الطقسي للاعتراف والتعويض والاستمرار في الصيانة جوابَ القرية على مراقبة عيون الطيور القلقة. مع الزمن صار السرد درسًا يُروى عند المواقد وفي الفصول: خذ ما تحتاج واذكر الأيدي التي حملته؛ وإذا أخطأت، اعترف بخطئك واعمل لإعادة ما أفسدت. بقيت المئة عين خريطةً غريبة لا تُمحى للماضي، لكن بفضل عمل الجيران والروّاة والطقوس الهادئة صار نظرها جزءًا من ضمير القرية بدلًا من أن يكون جلادها. الخلاصة ليست تبرئةً كاملة، بل دعوة للممارسة: أن نجعل التعويض حرفة اعتيادية، وأن نوسّع قدرتنا على رؤية أنفسنا بصدق، وأن نحمل الفوانيس في الليل لأولئك الذين ينبغي عليهم أن يعودوا على الطريق الذي سلكوه. إذا سرت في الأزقة القديمة عند الغسق، يقول بعضهم إنك قد ترى امرأة ذات ذراعين طويلتين تعتني بيت المراقبة، وعيون الطيور ثابتة كحصى النهر. يبصر البعض ويصلي، ويضع آخرون قطعةً نقدية على درجات الضريح ويهمسون بعهد صغير. تدوم حكاية الدودوميكي لأنها تطرح سؤالًا يوميًّا — ليس فقط أي عقابٍ يستحقه المرء، بل أي إصلاح يمكن أن يُصنَع من العمل البطيء والصبور للمجتمع.
